Les commandements ont-ils été "cloués à la croix" ?

On enseigne souvent que les dix commandements ont été "cloués sur la croix" et qu'ils ne sont donc pas obligatoires pour les chrétiens. Pourtant, la Bible affirme clairement que les personnes qui persistent à violer ces mêmes commandements - mentir, voler, commettre l'adultère, etc. - n'hériteront PAS du royaume de Dieu, à moins de se repentir. Cet article vous ouvrira les yeux sur la véritable vérité concernant cette question - SI vous êtes prêt à la croire !

La New King James Version de la Bible traduit Colossiens 2:14 comme suit : "...ayant effacé l'écriture des exigences qui était contre nous, qui nous était contraire. Il l'a enlevé du chemin, l'ayant cloué à la croix." Et Colossiens 2:16-17 est traduit : "Que personne ne vous juge donc en matière de nourriture ou de boisson, ni au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune ou de sabbats, qui sont une ombre des choses à venir, mais dont la substance est de Christ."

Ces versets sont souvent sortis de leur contexte et cités comme preuve que les dix commandements, les autres commandements de Dieu, et le sabbat en particulier, ont été "cloués à la croix" et ne sont pas obligatoires pour les chrétiens.

Par exemple, le modèle Jamieson, Fausset, et Brown (JFB) Commentaire critique et explicatif sur l'ensemble de la Bible commente le verset 14 comme suit : "La loi (y compris surtout la loi morale, où réside la principale difficulté d'obéir) est abrogée au croyant....". Et plus loin : " ' L'écriture ' (allusion au Décalogue [les dix commandements], le représentant de la loi, écrit par la main de Dieu) est la loi entière....". On remarque ensuite que la loi, donc les dix commandements, "était contre nous", un "adversaire pour nous". Et elle, la loi, les commandements de Dieu, a été "enlevée ... du chemin ... en la "clouant à le site croix. "

Est-ce vraiment ce que Paul enseigne ?

Les clés importantes pour comprendre la Bible sont les suivantes : (1) Examiner toute Écriture à la lumière de son contexte immédiat, et (2) à la lumière du contexte de la Bible entière. Presque tout peut être "prouvé" en sortant une déclaration de son contexte et en y appliquant sa propre interprétation.

Commençons donc par voir si nous pouvons vraiment comprendre le sens de ces versets en examinant le contexte immédiat :

En lui, vous avez aussi été circoncis par la circoncision faite sans main, par le dépouillement du corps des péchés de la chair, par la circoncision du Christ, ensevelis avec lui dans le baptême, dans lequel vous êtes aussi ressuscités avec lui par la foi en l'action de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. Et vous, qui étiez morts dans vos offenses et dans l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, vous ayant pardonné toute offense, ayant effacé l'écriture des exigences qui était contre nous, et qui nous était contraire. Et il l'a enlevée du chemin, l'ayant clouée à la croix. Ayant désarmé les principautés et les puissances, il les a livrées en spectacle, triomphant d'elles par là. Que personne ne vous juge donc en ce qui concerne la nourriture ou la boisson, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune ou de sabbats, qui sont l'ombre des choses à venir, mais dont la substance est en Christ. (Colossiens 2:11-17).

Qu'est-ce que le péché ?

J'ai cité ci-dessus les versets 11 à 17 pour avoir une idée du contexte dans lequel apparaissent les versets 14 et 16. Au verset 11, nous voyons que Paul s'adresse à une église païenne, qui n'est pas littéralement circoncise dans la chair, mais dans l'esprit et le cœur en "se dépouillant du corps des péchés de la chair." Qu'est-ce que le péché, ce dont les Colossiens s'étaient débarrassés ? "...le péché est la transgression de la loi" (1 Jean 3:4, KJV). Le péché est donc la transgression de la loi, et les Colossiens s'étaient débarrassés du "corps des péchés de la chair." L'idée est qu'ils menaient une vie de repentance, ne désobéissant plus aux commandements de Dieu.

Si, comme nous l'avons vu, le péché est la transgression de la loi, quels sont les péchés de la chair ? Paul en énumère quelques-uns : "Les œuvres de la chair sont manifestes, ce sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, l'obscénité, l'idolâtrie, la sorcellerie, la haine, les disputes, les jalousies, les accès de colère, les ambitions égoïstes, les dissensions, les hérésies, l'envie, les meurtres, l'ivrognerie, les réjouissances, et autres choses semblables ; ce dont je vous avertis d'avance, comme je vous l'ai déjà dit autrefois, c'est que ceux qui pratiquent de telles choses n'hériteront pas du royaume de Dieu" (Galates 5:19-21).

Notez que cette liste comprend des péchés qui sont des violations directes de certains des dix commandements. Il s'agit de l'adultère et de la fornication (porneiaL'idolâtrie est certainement une violation du premier commandement et souvent aussi de plusieurs autres commandements, notamment le deuxième et le troisième (Exode 20:3-7). L'idolâtrie est certainement une violation du premier commandement, et souvent aussi de plusieurs autres commandements, en particulier les deuxième et troisième (Exode 20:3-7). Le meurtre viole le sixième commandement, tout comme la haine (Exode 20:13 ; 1 Jean 3:15). En principe, toutes les œuvres de la chair que Paul mentionne dans le passage cité violent un ou plusieurs des dix commandements. Et notez que Paul dit que si vous prenez l'habitude de commettre ces péchés, c'est-à-dire de violer ces commandements, vous n'hériterez pas du royaume de Dieu. Il est donc évident que ces commandements n'ont pas été "supprimés" ou "cloués sur la croix".

En outre, Paul a également écrit : "Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas. Ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les homosexuels, ni les sodomites, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les extorqueurs n'hériteront du royaume de Dieu" (1 Corinthiens 6:9-10). Outre les commandements auxquels il a été fait allusion plus haut, Paul déclare ici que le fait de violer le huitième commandement (vol, Exode 20:15) et le dixième commandement (convoitise, Exode 20:17) vous empêchera d'entrer dans le royaume de Dieu. Les menteurs, eux aussi, seront exclus du royaume (Exode 20:16 ; Apocalypse 21:8, 27 ; 22:15). Mais ceux qui gardent les commandements auront droit à l'arbre de vie (la vie éternelle), et entreront (Apocalypse 22:14).

Une licence pour pécher ?

Notez que Paul a dit que les Colossiens à qui il écrivait avaient été baptisés (verset 12). Paul croyait-il que le baptême nous donne la permission de pécher, c'est-à-dire d'enfreindre les commandements de Dieu ? Dans le contexte de la discussion sur le baptême, Paul a écrit à l'église romaine : " Que dirons-nous donc ? Allons-nous persister dans le péché pour que la grâce abonde ? Certainement pas ! Comment, nous qui sommes morts au péché, pourrions-nous vivre encore dans le péché ?" (Romains 6:1-2). Il poursuit en disant que le baptême symbolise "... que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché disparaisse, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché" (Romains 6:6). Et plus loin : "Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel, pour que vous lui obéissiez dans ses convoitises. Et ne présentez pas vos membres comme des instruments d'iniquité au péché, mais présentez-vous à Dieu comme vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice à Dieu" (versets 12-13). Le baptême ne signifie donc clairement pas que nous sommes autorisés à pécher, c'est-à-dire à enfreindre les commandements.

Dans Colossiens 2:13, Paul dit aux Colossiens qu'ils étaient auparavant "morts" dans leurs offenses. En d'autres termes, ils étaient condamnés, sous la peine de mort, pour avoir "transgressé" ou enfreint les commandements de Dieu (Jean 3:18 ; Romains 6:23). Si les commandements de Dieu avaient été "cloués à la croix" et donc "supprimés", il n'y aurait rien eu à transgresser, donc pas de péché, et pas de condamnation, rien dont on doive être délivré ou pardonné.

Dans Colossiens 3, Paul les met en garde contre le risque de tomber dans le péché. "Faites donc mourir vos membres qui sont sur la terre : la fornication, l'impureté, la passion, le mauvais désir, et la convoitise, qui est une idolâtrie. A cause de ces choses, la colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance, dans lesquels vous avez vous-mêmes marché autrefois, lorsque vous viviez en eux. Mais maintenant, vous devez vous débarrasser de tout cela, de la colère, de l'emportement, de la méchanceté, du blasphème, des paroles obscènes qui sortent de votre bouche. Ne vous mentez pas les uns aux autres, puisque vous avez dépouillé le vieil homme et ses oeuvres" (Colossiens 3:5-9). Une fois encore, nous voyons plusieurs des dix commandements spécifiquement mentionnés dans cet avertissement de la colère de Dieu comme conséquence de la désobéissance.

Ce qui a été "effacé" et "cloué à la croix", comme le dit Paul dans Colossiens 2:14, ce n'était pas les dix commandements ou des lois similaires. Cela deviendra encore plus clair au fur et à mesure que nous avancerons.

Qu'est-ce qui a été effacé et cloué sur la croix ?

En analysant Colossiens 2:14, il est important de prêter attention au nombre (singulier ou pluriel) des mots utilisés, car c'est une clé pour comprendre le verset. Notez la traduction du verset par le New King James ci-dessus. Voici maintenant ma propre traduction du verset. "Ayant effacé le lien de dette qui nous était imposé par les ordonnances, et qui nous était contraire, et l'ayant ôté, en le clouant à la croix."

Notez que ce qui a été expurgé ou effacé était un "lien de dette". Le verset 14 est une continuation de la pensée reportée du verset 13 concernant le pardon des offenses. Le mot grec cheirographon que l'on trouve au verset 14 était couramment utilisé pour désigner un billet ou un titre de créance (Lexique grec - anglaisBauer, Arndt et Gingrich). " Le composé tardif χειρογραφον [...]cheirographon] (χειρ [cheir], main, γραφω [grapho]) est très courant dans les papyri pour un certificat de dette ou d'obligation" (Images de mots dans le Nouveau TestamentA. T. Robertson, sur Colossiens 2:14). Lorsque nous péchons en enfreignant les lois de Dieu, nous contractons une dette, qui, dans certaines circonstances, peut être pardonnée, ou effacée (comparer Psaume 51:1, 9 ; Ésaïe 44:22 ; Matthieu 6:12 ; Luc 11:4 ; Actes 3:19). Le mot εξαλειφω (exaleipho) signifie effacer, expurger, effacer. La version King James a "Blotting out", alors que la New King James lit "having wiped out". C'est donc le "lien de la dette" qui a été effacé par le pardon de Dieu, et non les lois qui ont été violées pour contracter la dette.

"Ce qui était contre nous" fait référence au lien de la dette, et non aux ordonnances, dans cette Écriture. "Cela" (grec : sera) dans cette clause est au singulier, faisant référence au lien de la dette, également au singulier, et non aux "ordonnances" (dogmasinforme lexicale dogme), qui est au pluriel. Pourtant, de nombreux commentateurs tentent de démontrer que les "ordonnances" dont il est question ici comprennent les dix commandements et des lois similaires et que ces commandements sont "contre nous".

Les commandements de Dieu étaient-ils "contre nous" ? Dieu a exhorté Israël à observer ses lois "afin que tout se passe bien pour toi" (Deutéronome 6:3 ; cf. 12:28 ; 28:1-14). "... le Seigneur nous a commandé d'observer toutes ces lois... pour notre bien à tous les instants..." (Deutéronome 6:24 ; cf. 10:13 ; 30:15-16 ; Isaïe 65:2 ; Jérémie 5:25 ; 6:16 ; Michée 2:7). Paul a écrit à propos des commandements de Dieu qu'ils "se résument tous à cette parole : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même". L'amour ne fait pas de mal au prochain ; c'est pourquoi l'amour est l'accomplissement de la loi [grec : "l'accomplissement de la loi est donc l'amour"]. Et faites cela..." (Romains 13:9-11 ; cf. Matthieu 22:36-40). Les commandements de Dieu nous disent comment aimer Dieu et notre prochain (1 Jean 5,3). Ils ne sont donc certainement pas contre nous.

Dans Colossiens 2:14, "il", et non "ils", a été retiré du chemin, et "il" a été cloué à la croix. "Cela", au singulier, se réfère à la note de la dette, et non aux ordonnances, au pluriel. Avec le Christ, notre dette, pour ainsi dire, encourue par les péchés et les fautes de ceux qui croient, a été "clouée à la croix" et retirée du chemin (Psaume 103:12 ; Esaïe 53:4-6, 11 ; Matthieu 6:12 ; 8:17 ; Hébreux 9:28 ; 1 Pierre 2:24).

Dans Colossiens 2:15, Paul nous dit comment le Christ, par sa mort sur la croix, ôtant ainsi aux fidèles la culpabilité du péché avec sa peine, a triomphé des puissances obscures de ce monde, en faisant notamment référence à Satan, notre accusateur, et à sa horde de démons (Jean 12:31 ; 14:30 ; Éphésiens 4:7-8 ; 6:10-12 ; Hébreux 2:14 ; 1 Jean 3:8 ; Apocalypse 12:10-11). Les "principautés et les puissances" englobent également la panoplie des faux dieux représentatifs de Satan et des démons, ainsi que les dirigeants humains soumis à leur influence.

Qui doit juger ?

Jusqu'à présent, Paul a dit aux frères colossiens que le Christ les avait débarrassés de la dette du péché et qu'il avait triomphé des puissances spirituelles qui les avaient tenus esclaves des ténèbres et de l'aveuglement spirituel. Il poursuit maintenant : "Que personne ne vous juge donc en ce qui concerne la nourriture ou la boisson, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune ou de sabbats, qui sont une ombre des choses à venir, mais dont la substance est en Christ" (Colossiens 2:16-17). Le site Dictionnaire théologique de la Bible de Baker est typique de l'approche de nombreux commentateurs protestants de ce passage, en commentant le verset 16 comme suit : " Les lois alimentaires et l'observation du calendrier n'étaient pas requises pour la foi nouvelle des Gentils " (" Philosophie ", p. 613).

Si "l'observation du calendrier" n'est plus nécessaire, pourquoi l'Église professante a-t-elle historiquement imposé l'observation du dimanche ? Et pourquoi a-t-elle appliqué des règles fixant la date de Pâques ? Pourquoi a-t-elle établi un calendrier rempli de toutes sortes de "fêtes religieuses" et de jours fériés tels que Noël, le jour des âmes, etc. Ou est-ce seulement le calendrier que Dieu a établi dans sa parole, avec ses jours saints obligatoires, qu'ils récusent ?

Si les "lois alimentaires" ne sont plus en vigueur, pourquoi l'Église professante a-t-elle souvent imposé de manger ou de ne pas manger certains aliments à des moments particuliers, comme les vendredis sans viande et le "jeûne" du Carême. Ou encore, est-ce qu'ils s'opposent uniquement aux lois alimentaires ordonnées par Dieu dans sa parole ? Pourquoi certaines dénominations professantes utilisent-elles du vin lors du "repas du Seigneur", et d'autres seulement du jus de raisin ? Ces Églises n'ont pas hésité à fixer leurs propres règles en matière de nourriture, de boisson et d'observance du calendrier, alors qu'elles condamnent l'observation des lois que Dieu lui-même a établies concernant ces choses.

Que dit réellement Paul dans ces versets ?

Reprenons davantage le contexte dans lequel Paul écrit en regardant le verset 8. "Prenez garde que personne ne vous trompe par la philosophie et par une tromperie vide, selon la tradition des hommes, selon les principes fondamentaux du monde, et non selon le Christ." Dans ce chapitre, Paul aborde le danger des hérésies issues de spéculations philosophiques fondées sur les traditions humaines et les concepts sous-jacents qui façonnent la société humaine dans ce monde. Plus précisément, il fait allusion aux idées gnostiques qui mêlent le christianisme à la religion et à la philosophie païennes. Ces idées considéraient souvent que tout ce qui était tangible (ou matériel) était mauvais. Ainsi, certains gnostiques enseignaient que le Jésus-Christ humain n'était pas vraiment Dieu dans la chair. En parlant de certains gnostiques, Irénée a écrit : "... selon leur hypothèse, le Verbe ne s'est pas du tout fait chair..." (Contre les hérésies1.9.2 ; cf. Jean 1:14). Et Dieu ne pouvait certainement pas avoir de corps. Par exemple, en commentant les enseignements du gnostique Marcus, Irénée écrit : " Celui [Dieu] que tu soutiens être dépourvu de corps et de forme... " (Contre les hérésies, 1.15.5). Mais Paul assure aux Colossiens qu'"en lui [le Christ] habite corporellement toute la plénitude de la divinité" (verset 9).

En outre, les hérésies gnostiques concevaient une panoplie d'esprits, d'émanations ou d'"éons", souvent identiques aux dieux du paganisme, qui étaient des divinités inférieures. On ne pouvait s'approcher de Dieu qu'en s'associant à ces divinités inférieures ("principautés et puissances"), dont, dans leur doctrine, Jésus-Christ faisait partie. Ces idées ont fini par évoluer vers le concept d'approche de Dieu par la médiation de "saints" ou de "Marie" décédés, et d'autres pratiques et enseignements similaires. L'hérésie colossienne incluait le "culte des anges" (Colossiens 2:18).

Ces hérétiques rejetaient généralement les commandements de Dieu, mais avaient leurs propres règles de comportement basées sur diverses superstitions, les "commandements et doctrines des hommes" (Colossiens 2:22). Paul avertit les Colossiens de ne pas être jugés par de tels imposteurs en ce qui concerne les observances religieuses. "Que personne ne vous juge donc en matière de nourriture ou de boisson, ou à propos d'une fête, d'une nouvelle lune ou de sabbats,...". (verset 16). Notez qu'il ne leur dit pas qu'ils ne doivent pas observer les fêtes ou les sabbats, pas plus qu'il ne leur dit de ne pas manger ou boire. Il dit que personne ne doit juge en ce qui concerne ces choses.

Il poursuit en disant : " qui sont l'ombre des choses à venir,... ". (verset 17). Notez que les sabbats sont, au présent de l'indicatif en grec (esti), qui implique une action présente et continue. Les sabbats sont - maintenant - et continuent d'être - des ombres de choses à venir. Autrement dit, les sabbats, et les fêtes annuelles qui les accompagnent (cf. Lévitique 23), ont une signification prophétique. Tout comme l'ombre est le contour d'un objet qui nous donne une idée de son aspect, les sabbats nous donnent un aperçu du plan de Dieu, y compris des "choses à venir". Le sabbat hebdomadaire, par exemple, indique le "repos" de Dieu, lorsque son royaume sera établi sur terre (Hébreux 4:3-6, 8-11 ; cf. 2 Pierre 1:10-11). Comme le reste des dix commandements, le quatrième commandement est toujours en vigueur. "C'est pourquoi l'observation du sabbat demeure [sabbatismosle repos du sabbat, l'observation du sabbat, Lexique grec-anglaisBauer, Arndt, Gingrich ; respecter le sabbat, Lexique grec analytique; souvent traduit par "sabbatisme", ce qui signifie "garder le sabbat". Dictionnaire Webster1913] pour le peuple de Dieu" (Hébreux 4:9 ; cf. Isaïe 56:2, 6 ; Ezéchiel 45:17 ; Luc 4:16 ; Actes 13:42-44 ; 16:13 ; 17:2).

Puis il poursuit : " ...mais le corps du Christ " (verset 17), traduction exacte du grec : " το δε σωμα χριστου [...].to de soma kristou]". Ils ne doivent laisser personne les juger sur les choses mentionnées, mais le corps du Christ. Le corps du Christ est son Église (1 Corinthiens 12:27). La véritable Église est composée de ceux qui vivent selon la parole de Christ, et non selon les fausses traditions et les commandements des hommes (Jean 8:31 ; Colossiens 2:8, 22). Le Christ est la tête de l'Église, son corps, et donc ceux qui sont vraiment de son corps seront dirigés par lui à travers sa parole (Matthieu 4:4 ; Colossiens 1:18 ; 2:19 ; 2 Timothée 3:14-17). La parole de Dieu, prononcée par sa propre voix, est "Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier" (Exode 20:1, 8). Jésus-Christ est le "Seigneur du sabbat", et il nous guide et nous juge sur la manière de le garder par sa parole (Matthieu 12:8 ; cf. Jean 5:22 ; 12:48). Nous ne devons donc pas laisser les autres nous juger ou nous condamner dans son observation, comme les hommes cherchent à le faire. Il est ironique de constater que des hommes qui professent le Christ - et qui prétendent être son Église - ont souvent jugé et condamné ceux qui voulaient observer le sabbat, et les ont souvent assassinés.

L'observation du sabbat hebdomadaire est un commandement de Dieu, tout comme l'observation des sabbats annuels, et la distinction entre les aliments purs et impurs (Lévitique 11 ; cf. Apocalypse 18:2). Ce sont des enseignements scripturaires mis en pratique par Jésus-Christ lui-même et l'Église du Nouveau Testament qu'il a établie. Les récits évangéliques de la vie de Jésus comportent de nombreux exemples de son enseignement sur la manière de respecter correctement le sabbat, non pas selon les règles pharisiennes qui ne sont elles-mêmes que des commandements et des traditions d'hommes, mais conformément à son intention et à son but véritables. Et il n'y a pas un seul mot dans la Bible qui nous dise que le sabbat a été "supprimé".

D'autre part, l'observation du dimanche, Pâques, Noël, le Carême et de nombreuses autres pratiques de l'église professante ne sont pas du tout scripturaires, n'ont jamais été commandées par Dieu, mais sont simplement des traditions et des commandements d'hommes, les choses mêmes dont Paul nous avertit dans Colossiens 2 de prendre garde et d'éviter.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.