Dans le passé articles Dans notre série sur les deux alliances, nous avons discuté de la relation entre l'ancienne et la nouvelle alliance, et des raisons pour lesquelles l'ancienne alliance a été donnée.

Pour récapituler, nous avons discuté du concept selon lequel l'ancienne alliance était un type de la nouvelle alliance. Elle a été donnée comme une introduction à des principes spirituels vivants. Mais comme elle était une ombre, un type ou une figure de la nouvelle, elle ne représentait pas la pleine réalité de ce que la nouvelle alliance englobe. Par exemple, les sacrifices sous l'ancienne alliance étaient, entre autres, un type du sacrifice du Christ, mais ils n'étaient pas la réalité du sacrifice lui-même.

Les raisons de l'abandon de l'ancienne alliance dont nous avons discuté sont les suivantes :

(1) La séparation et la préservation d'un peuple pour Dieu.

(2) Un tuteur ou un maître d'école désignant le Christ.

(3) Une forme de connaissance et de vérité.

(4) Enseigner la nature et les effets du péché.

(5) Révéler le besoin du Saint-Esprit.

Plus loin dans cet article, nous nous intéresserons à la nouvelle alliance.

Mais tout d'abord, nous allons énumérer brièvement quelques autres raisons importantes pour lesquelles l'ancienne alliance a été donnée, en plus des cinq déjà évoquées. Cette liste ne se veut pas exhaustive, mais elle fournira matière à réflexion.

En plus des cinq raisons déjà mentionnées pour le don de l'ancienne alliance, considérez les suivantes :

(6) Why La mort du Christ était nécessaire.

En montrant que la peine du péché est la mort et qu'une expiation doit être faite pour le péché par l'effusion de sang, la "loi", ou l'ancienne alliance, montre pourquoi la mort du Christ était essentielle à l'accomplissement du plan de salut de Dieu.

Sous l'ancienne alliance, les sacrifices d'animaux offerts à Dieu par le peuple devaient être apportés à la porte du Tabernacle, pour être égorgés ou, dans le cas des oiseaux, pour être décapités. Dans les deux cas, le sang de l'animal était versé.

La raison en est donnée dans le Lévitique 17:11 : "Car la vie de la chair est dans le sang, et je vous l'ai donné sur l'autel pour faire l'expiation de vos âmes ; car c'est le sang qui fait l'expiation pour l'âme."

Notez que le sang du sacrifice devait servir à expier le péché, en tant que substitut de la vie de la personne en paiement de la peine du péché, puisque la peine du péché, comme Dieu l'a dit à Adam et Eve au tout début, est la mort (Genèse 2:17 ; 3:11, 17-19 ; Romains 5:12).

Mais le sacrifice expiatoire du sang des animaux n'était pas en soi un paiement suffisant pour la peine du péchémais seulement une image du sacrifice de Jésus-Christ, qui seul peut payer pleinement la peine de nos péchés à la place de nos propres vies.

"Et selon la loi, presque toutes les choses sont purifiées par le sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission. Il était donc nécessaire que les copies des choses du ciel soient purifiées avec ceux-ci, mais les choses du ciel elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci. Car le Christ n'est pas entré dans les lieux saints faits de main d'homme, qui sont des copies du vrai, mais dans le ciel même, afin de paraître maintenant en présence de Dieu pour nous" (Hébreux 9,22-24).

"Il est apparu à a supprimé le péché par son propre sacrifice" (Hébreux 9:26).

Le sang des sacrifices sous l'ancienne alliance était "symbolique pour le temps présent, où l'on offre à la fois des dons et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait, quant à la conscience, celui qui a accompli le service" (Hébreux 9,9).

"Mais le Christ est venu comme Grand Prêtre des biens à venir, avec le tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de main d'homme, c'est-à-dire non issu de cette création. Non pas avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang. Il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu la rédemption éternelle." (Hébreux 9:11-12).

"Pour la loi, ayant une ombre des bonnes choses à venir, et non l'image même des chosesL'Eglise, par les sacrifices qu'elle offre chaque année, ne peut jamais rendre parfaits ceux qui s'en approchent" (Hébreux 10,1).

"Pour il n'est pas possible que le sang des taureaux et des boucs puisse enlever les péchés. C'est pourquoi, lorsqu'il est venu dans le monde, il a dit : "Tu n'as pas voulu de sacrifices ni d'offrandes, mais tu m'as préparé un corps. Tu n'as pas voulu des holocaustes et des sacrifices pour le péché. Alors j'ai dit : "Voici, je suis venu - Il est écrit de moi dans le volume du livre - Pour faire ta volonté, ô Dieu". Après avoir dit : "Les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, Tu ne les as pas désirés et Tu n'y as pas pris plaisir" (qui sont offerts selon la loi), il a dit : "Voici, je suis venu pour faire Ta volonté, ô Dieu.Il enlève le premier pour établir le second.. Par cette volonté nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes" (Hébreux 10:4-10).

Nous voyons donc que l'offrande du sang des sacrifices physiques d'animaux indiquait le sacrifice du Christ, et démontrait par leur insuffisance la nécessité du sacrifice de Jésus-Christ.

(7) Révèle la volonté de Dieu et la façon dont il veut que nous agissions.lk.

Dans sa lettre aux Romains, Paul s'adresse aux Juifs : "Vous vous appelez Juifs, vous vous reposez sur la loi, vous vous glorifiez de Dieu, et vous vous glorifiez de l'amour de Dieu". connaître sa volonté, et approuver les choses excellentes, en étant instruits par la loi." (Romains 2:17-18). Nous voyons donc que la loi, l'ancienne alliance, nous instruit de la volonté de Dieu, et des choses de Dieu, c'est-à-dire de son mode de vie.

(8) Révèle la forme et la structure du gouvernement de Dieu.

Un sacerdoce a été établi sous l'ancienne alliance, il était à l'image de le sacerdoce céleste de Jésus-Christ. Il est le Grand Prêtre de Dieu, à qui le monde entier doit s'adresser. copie ou ombre de la prêtrise de l'ancienne alliance pointée.

"Maintenant, c'est le point principal des choses que nous disons : Nous avons un tel Grand Prêtrequi est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux, une Ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle que le Seigneur a érigé, et non l'homme.. En effet, tout grand prêtre est appelé à offrir à la fois des dons et des sacrifices. Il est donc nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à offrir. En effet, s'il était sur la terre, il ne serait pas prêtre, puisqu'il y a des prêtres qui offrent des dons selon la loi [l'ancienne alliance, c'est-à-dire le sacerdoce lévitique] et qui servent l'Église. copie et ombre des choses célestescomme Moïse en a reçu l'instruction divine lorsqu'il était sur le point de construire le tabernacle. Il a dit en effet : "Veille à ce que tu fasses tout selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne". Mais maintenant Il a obtenu un ministère plus excellent, puisqu'Il est aussi le Médiateur d'une alliance meilleure, qui a été établie sur de meilleures promesses" (Hébreux 8,1-6).

"Car vous n'êtes pas venus au montagne que l'on peut toucher et qui brûlait de feu, et à l'obscurité, et aux ténèbres, et à la tempête, et au son de la trompette, et à la voix des paroles, de sorte que ceux qui les entendaient suppliaient qu'on ne leur adressât plus la parole. (Car ils ne pouvaient supporter ce qui était ordonné : "Si une bête touche la montagne, elle sera lapidée ou tuée d'une flèche". Et le spectacle était si terrifiant que Moïse dit : "J'ai une peur extrême et je tremble"). Mais vous êtes venus pour au mont Sion et à la cité du Dieu vivant, la Jérusalem célesteà une innombrable compagnie d'anges, à l'assemblée générale et à l'église des premiers-nés qui sont enregistrés dans le ciel, à Dieu le Juge de tous, aux esprits des justes rendus parfaits, à Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance, et au sang de l'aspersion qui parle mieux que celui d'Abel. Veillez à ne pas refuser Celui qui parle. Car s'ils n'ont pas échappé à ceux qui ont refusé Celui qui parlait sur la terre, à plus forte raison n'échapperons-nous pas si nous nous détournons de Celui qui parle du haut des cieux" (Hébreux 12:18-25).

Dieu est le souverain de la terre, et surtout de son Église. C'est la voix du Christ qui parle à travers sa parole inspirée par l'Esprit, les Saintes Écritures de la Bible, du début à la fin, qui doit être correctement comprise et à laquelle il faut obéir.

(9) Révèle le plan de Dieu.

Le plan de Dieu pour l'humanité a été révélé sous forme de semence dans les lois données à Israël sous l'ancienne alliance. Cela est particulièrement vrai pour le sabbat et les fêtes annuelles, ainsi que pour la signification de chacun d'entre eux.

De nombreux détails du plan de salut de Dieu pour l'humanité ont été progressivement révélés au fil du temps, et d'autres deviendront clairs au fur et à mesure que les prophéties des événements futurs s'accompliront, mais les grandes lignes du plan de Dieu se trouvent dans les Fêtes de Dieu et dans diverses Écritures de l'Ancien Testament.

"Que personne donc ne vous juge en ce qui concerne la viande ou la boisson, ou en ce qui concerne la fête, la nouvelle lune ou les sabbats, qui sont une ombre des choses à venir ; mais le corps est du Christ" (Colossiens 2, 16-17, version Darby).

Notez que le mot "est" au verset 17 est en italique. Il n'y a pas de mot pour "est" dans la phrase dans le grec original. La traduction devrait être la suivante : "...le corps du Christ". Jésus-Christ est notre juge en matière de nourriture, de boisson, de fêtes, etc., comme il est la tête du corps, et c'est sa parole qui nous lie (Colossiens 1:18 ; Éphésiens 5:23 ; Jean 8:31).

Notez que les sabbats sont [ne pas être] un ombreGrec : skia, un adumbration, esquisse, contour des choses à venir. En d'autres termes, les sabbats, tant le sabbat hebdomadaire que Dieu a ordonné de respecter que les sabbats annuels, n'ont pas seulement une signification historique, ils ont prophétique Ils sont également importants. Au-delà du présent, ils donnent un aperçu du plan de salut de Dieu pour l'humanité, tel qu'il s'élabore au fil des âges.

Le sabbat hebdomadaire, par exemple, représente le "repos" à venir, lorsque ceux qui ont été convertis à cette époque auront été ressuscités et que Jésus-Christ apportera au monde la paix et le "repos" de tous ses maux (Hébreux 4:4, 9 ; Ésaïe 32:15-18). Nous disposons d'articles qui traitent de ce sujet de manière beaucoup plus détaillée, notamment "Le sabbat hebdomadaire et sa signification" et "Pourquoi les chrétiens devraient observer le sabbat".

(10) Révèle le chemin de l'amour.

" Mais les pharisiens, ayant appris qu'Il avait réduit au silence les sadducéens, s'assemblèrent. L'un d'eux, un docteur de la loi, l'interrogea et lui dit : "Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. " C'est le premier et le plus grand commandement. Et le second lui est semblable : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même." De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes'" (Matthieu 22, 34-40).

" Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime son prochain a accompli la loi. Car les commandements : 'Tu ne commettras pas d'adultère', 'Tu ne tueras pas', 'Tu ne voleras pas', 'Tu ne porteras pas de faux témoignage', 'Tu ne convoiteras pas', et s'il y a un autre commandement, se résument tous dans cette parole : 'Tu aimeras ton prochain comme toi-même'. L'amour ne fait pas de mal au prochain ; l'amour est donc l'accomplissement de la loi [littéralement, l'accomplissement de la loi, c'est l'amour]" (Romains 13, 8-10).

"L'amour, c'est que nous marchions selon ses commandements" (II Jean 1, 6).

"Si vous m'aimez, gardez mes commandements" (Jean 14:15) .

"A ceci nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, quand nous aimons Dieu et gardons ses commandements. Car l'amour de Dieu, c'est de garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles" (1 Jean 5:2-3).

(11) Préparer le terrain pour le ministère du Christ.

Jésus-Christ n'aurait jamais pu accomplir le but de sa première venue durant sa courte vie sur terre si le chemin n'avait pas déjà été préparé. Il devait avoir un cadre d'instruction auquel se référer afin de rendre ses enseignements intelligibles. Ce cadre était la loi de Moïse et les prophètes.

"Le Seigneur ton Dieu suscitera pour toi un Prophète comme moi, du milieu de toi, de tes frères. Tu l'écouteras" (Deutéronome 18, 15).

" Le Seigneur est heureux à cause de sa justice, il exalte la loi et la rend honorable " (Esaïe 42, 21).

"'Voici que j'envoie mon messager, Et il préparera le chemin devant moi. Et le Seigneur, que vous cherchez, Viendra soudain dans son temple, Le messager de l'alliance, en qui vous prenez plaisir. Voici qu'il vient, dit le Seigneur des armées" (Malachie 3:1).

"Souviens-toi de la loi de Moïse, mon serviteur, que je lui ai prescrite en Horeb pour tout Israël, avec les lois et les jugements. Voici que je vais vous envoyer Élie, le prophète, Avant l'arrivée du jour du Seigneur, ce jour grand et redoutable. Il ramènera le cœur des pères vers les enfants, et le cœur des enfants vers leurs pères, de peur que je ne vienne frapper la terre de malédiction" (Malachie 4:4-6).

" Ne croyez pas que je sois venu détruire la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir" (Matthieu 5:17).

Comme indiqué précédemment, il s'agit un peu de des principales raisons pour lesquelles l'Ancienne Alliance a été donnée de cette manière. Il ne s'agit pas d'une liste exhaustive, et il peut y avoir d'autres raisons de donner l'Ancienne Alliance que celles mentionnées ci-dessus.

La nouvelle alliance

Jusqu'à présent, nous nous sommes principalement concentrés sur l'ancienne alliance et les fonctions qu'elle était censée remplir. Nous disposons maintenant du contexte nécessaire pour aborder la nouvelle alliance.

Alors que nous entamons l'examen de la nouvelle alliance, il serait opportun à ce stade de répondre à la question suivante : "Pourquoi avoir une alliance ?" Quelle est la fonction d'une alliance dans le plan de Dieu ?

Un pacte est simplement une accord conclu solennellement par deux (ou plusieurs) parties. Dans la Bible, les alliances étaient généralement scellées par la division d'un sacrifice. Les deux parties à l'alliance partageaient la chair du sacrifice - devenant ainsi, en un sens, une seule chair - ce qui symbolisait le fait qu'elles étaient d'un seul accord ou d'une seule foi. sure esprit,aussi bien, dans la chose qu'ils avaient convenu.

Il n'y a pas seulement deux - mais plusieurs - alliances décrites dans la Bible. Les alliances conclues par Dieu, si on les analyse en profondeur, comportent explicitement ou implicitement deux caractéristiques essentielles :

Il s'agit de : (1) la miséricorde, ou grâce, le pardon et la faveur non mérités devant Dieu ; et (2) l'obéissance à la loi éternelle de Dieu.

En prenant pour exemple l'alliance de Dieu avec Abraham, nous constatons que Dieu a d'abord exigé d'Abraham qu'il quitte le pays des Chaldéens, dont la principale ville était Babylone (bien qu'Abraham ait vécu à Ur). Le commentaire de Gill sur Actes 7:4, citant l'écrivain romain Pline, souligne que "Babylone [était] le chef de la nation chaldéenne". Abraham a obéi. C'était un type de repentance, une sortie du péché. Étienne, confronté au Sanhédrin, la cour suprême de jugement juive, sur de fausses accusations de blasphème, leur dit : "Frères et pères, écoutez : Le Dieu de gloire est apparu à notre père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie, avant qu'il n'habite à Haran, et il lui a dit : 'Quitte ton pays et ta famille, et viens dans un pays que je te montrerai'. Il sortit donc du pays des Chaldéens et s'établit à Haran. Et de là, après la mort de son père, il le fit passer dans ce pays où vous habitez maintenant" (Actes 7, 2-4).

Notez que dans les Écritures, Babylone est utilisée comme un symbole même du péché et de la rébellion contre Dieu. Et il poussa un puissant cri de guerre, en disant : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, elle est devenue la demeure des démons, la prison de tout esprit impur, la cage de tout oiseau impur et odieux ! Car toutes les nations ont bu du vin de la fureur de sa fornication, les rois de la terre se sont livrés à la fornication avec elle, et les marchands de la terre se sont enrichis par l'abondance de son luxe". Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait : 'Sortez du milieu d'elle, mon peuple, de peur que vous ne participiez à ses péchés et que vous ne receviez ses fléaux'" (Apocalypse 18:2-4).

Abraham obéi dans la foi. "Ainsi donc, celui qui vous fournit l'Esprit et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il par les œuvres de la loi, ou par l'ouïe de la foi ? - De même qu'Abraham a cru en Dieu, et cela lui a été imputé à la justice. Sachez donc que seuls ceux qui ont la foi sont fils d'Abraham " (Galates 3,5-7).

"Par la foi Abraham a obéi lorsqu'il fut appelé à sortir pour se rendre au lieu qu'il devait recevoir en héritage. Et il sortit, sans savoir où il allait. C'est par la foi qu'il a habité la terre de la promesse comme un pays étranger, sous des tentes avec Isaac et Jacob, héritiers avec lui de la même promesse ; car il attendait la cité qui a des fondements, dont Dieu est le constructeur et l'artisan" (Hébreux 11,8-10).

Dieu avait promis à Abraham sa bénédiction s'il quittait Babylone (Ur des Chaldéens, qui faisait partie de l'ancien empire babylonien) et qu'en lui "toutes les familles de la terre seraient bénies" (Genèse 12:3). À chaque étape du chemin, alors qu'Abraham a démontré sa foi par l'obéissanceDieu a confirmé l'alliance et a révélé à Abraham d'autres détails la concernant.

"... la foi par elle-même, si elle n'a pas d'œuvres, est morte. Mais quelqu'un dira : "Tu as la foi, et moi j'ai les œuvres". Montre-moi ta foi sans tes œuvres, et je te montrerai ma foi par mes œuvres" (Jacques 2:17-18).

"Abraham, notre père, n'a-t-il pas été justifié par les œuvres lorsqu'il a offert son fils Isaac sur l'autel ? Vois-tu que la foi concourait à ses œuvres, et que c'est par les œuvres que la foi a été rendue parfaite ? Et l'Écriture s'est accomplie, qui dit : "Abraham a cru à Dieu, et cela lui a été imputé à justice. Et on l'appela l'ami de Dieu". Vous voyez donc que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement" (Jacques 2:21-24).

Dieu a dit à Abraham, qui était alors sans enfant, que sa descendance serait multipliée comme les étoiles du ciel, et il est dit : "Il crut au Seigneur [Yahweh, l'Éternel] et il lui rendit justice" (Genèse 15:6).

Paul explique ce que cela signifiait pour Abraham de "croire en l'Éternel" : "Il n'a pas vacillé devant la promesse de Dieu par incrédulité, mais il a été fortifié dans la foi, rendant gloire à Dieu, et étant pleinement convaincu que ce qu'il avait promis, il pouvait aussi l'accomplir. C'est pourquoi on lui a rendu justice" (Romains 4,20-22).

Ainsi, parce qu'Abraham a cru de tout son cœur et de toute son âme que Dieu allait garder sa paroleEt parce qu'il a agi sur la base de cette foi dans la juste crainte de Dieu, il est devenu le bénéficiaire de la grâce, c'est-à-dire du pardon et de la faveur non mérités.

Notez qu'Abraham n'a pas gagné la grâce par ses œuvres, car personne ne peut mériter la grâce de Dieu, qui est un don. Abraham reçu le don de grâce par sa foi, tout comme il a également obéi Dieu par la foi.

Paul explique dans Romains 4:4-5 : "Si un homme gagne sa rémunération par son travail, elle ne lui est pas "comptée" comme une faveur, mais elle lui est payée comme une dette ; mais s'il ne gagne rien par son travail, mais qu'il a une dette, il doit la payer. met sa foi en Celui qui justifie les impies. [ceux qui ont péché]alors sa foi lui est imputée à juste titre." (D'après la traduction dans La vie et les épîtres de St. PaulConybeare et Howson). Ainsi, par la foi, Abraham a reçu la grâce, et nous voyons la première caractéristique essentielle de TOUTES les alliances de Dieu représentée dans son alliance avec Abraham.

De nombreux théologiens soutiennent explicitement ou implicitement que la grâce et la loi (ou les œuvres) s'excluent mutuellement - qu'elles ne peuvent coexister. Mais comme je l'ai dit toutes les alliances de Dieu contiennent laese éléments. Aussi surprenant que cela puisse paraître à certains endoctrinés par ceux qui prétendent représenter le Christ, mais qui enseignent des mensonges, cela inclut en particulier l'ancienne alliance conclue avec Israël dans le désert, ainsi que la nouvelle alliance. L'ancienne alliance n'était pas seulement une alliance de loi, mais aussi de grâce : "Le peuple... a trouvé la grâce dans le désert, Israël..." (Jérémie 31:2).

Maintenant, la deuxième caractéristique de tous des alliances de Dieu est l'exigence d'obéissance à sa loi éternelle. Comme nous trouvons cette caractéristique également révélée dans l'alliance de Dieu avec Abraham, nous devons comprendre que la foi, la grâce et l'obéissance à la loi sont des éléments essentiels de l'alliance. . s'excluent mutuellement mais se complètent nécessairement. Comme l'explique Jacques, la foi est rendue parfaite par l'œuvre d'obéissance et le but de l'extension de la grâce ou du pardon est accompli.

Jacques a dit que la foi d'Abraham "... était en harmonie avec ses œuvres, et c'est par les œuvres que la foi s'est perfectionnée...". Et l'Écriture s'est accomplie, qui dit : 'Abraham a cru à Dieu, et cela lui a été imputé à justice'. Et il fut appelé l'ami de Dieu". (Jacques 2:22-23).

Remarquons maintenant comment l'alliance avec Abraham exigeait l'obéissance à la loi de Dieu. Tout d'abord, comme je l'ai mentionné, Dieu lui avait demandé de quitter la région gouvernée par Babylone (Genèse 12:1). Abraham a obéi à sur foi (Hébreux11:8). Alors qu'Abraham continuait à séjourner dans la foi Dieu a révélé d'autres détails concernant le promesse de l'alliance. "C'est par la foi qu'Abraham a obéi lorsqu'il a été appelé à sortir pour se rendre au lieu qu'il recevrait en héritage. Et il sortit, sans savoir où il allait" (Hébreux 11:8).

"Abram traversa le pays jusqu'au lieu de Sichem, jusqu'au térébinthe de Moreh. Les Cananéens étaient alors dans le pays. Le Seigneur apparut à Abram et dit : 'Je donnerai ce pays à ta postérité'". (Genèse12:6-7).

Le Seigneur dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui : "Lève les yeux et regarde du lieu où tu es vers le nord, vers le sud, vers l'est et vers l'ouest, car tout le pays que tu vois, je te le donne, à toi et à ta descendance, pour toujours. Et je rendrai ta descendance semblable à la poussière de la terre, de sorte que si un homme pouvait compter la poussière de la terre, on pourrait aussi compter ta descendance. Lève-toi, marche dans le pays, dans sa longueur et dans sa largeur, car je te le donne'". (Genèse 13:14-17).

Dans la Genèse 15:7, on trouve un cas où Dieu révèle des détails supplémentaires concernant l'alliance. Dieu dit à Abraham : "Je suis le Seigneur, qui t'a fait sortir d'Ur des Chaldéens, pour te donner ce pays en héritage."

Il est significatif que le premier des dix commandements, qui fait partie de la loi de l'alliance avec Israël, commence par la déclaration suivante : "Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude" (Deutéronome 5:6).

De même qu'Abraham a commencé sa relation d'alliance avec Dieu en sortant de Babylone et qu'Israël a commencé la sienne en sortant d'Égypte, les chrétiens sous la nouvelle alliance commencent leur relation avec le vrai Dieu lorsqu'ils sont sortis de l'Égypte. spirituel Babylone et l'Égypte - asservissement à Satan et à son monde par le péché.

"Il [Jésus] vint donc à Nazareth, où il avait été élevé. Selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et se leva pour lire. On lui remit le livre du prophète Ésaïe. Et ayant ouvert le livre, il trouva l'endroit où il était écrit : L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer la liberté aux captifs et de rendre la vue aux aveugles, de libérer les opprimés, de proclamer l'année de grâce du Seigneur". Puis il ferma le livre, le rendit au gardien et s'assit. Et les yeux de tous ceux qui étaient dans la synagogue étaient fixés sur Lui. Et il se mit à leur dire : 'Aujourd'hui, cette Écriture s'accomplit devant vous'" (Luc 4, 16-21).

Paul a été envoyé comme émissaire du Christ : "... ouvrir leurs yeux, pour les faire passer des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils reçoivent le pardon des péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi' [c'est-à-dire en Christ]" (Actes 26:18).

"C'est pourquoi nous aussi, depuis le jour où nous l'avons appris, nous ne cessons de prier pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelle, afin que vous puissiez valeur de marchey du Seigneur, en lui faisant pleinement plaisir, être fécond en toute bonne œuvre et croissant dans la connaissance de Dieu, fortifiés de toute force, selon sa puissance glorieuse, pour toute patience et toute longanimité dans la joie, rendant grâces au Père qui nous a qualifiés [plus exactement, qualifiés] pour avoir part à l'héritage des saints dans la lumière. Il nous a délivrés [plus exactement, délivrés] de la puissance des ténèbres et nous a transportés [plus exactement, transportés] dans le royaume du Fils de son amour, en qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés" (Colossiens 1:9-14).

Notez également dans la Genèse 15:16 que Dieu a dit, "l'iniquité des Amorites n'est pas encore complète", ce qui implique qu'Abraham était familier avec les normes de la Loi de Dieu. Plus tard, Dieu dit à Abraham : "... marche devant Moi et sois irréprochable. Et je conclurai mon alliance entre moi et toi..." (Genèse 17:1-2). De nouveau, lorsque Dieu s'apprêtait à détruire Sodome et Gomorrhe pour leurs actions INFLIGENTES (Genèse 18:20 ; II Pierre2:8), Il dit : "Dois-je cacher à Abraham ce que je fais, puisque Abraham deviendra une nation grande et puissante, et que toutes les nations de la terre seront bénies en lui ? Car je l'ai connu, afin qu'il commande à ses enfants et à sa famille après lui, pour qu'ils gardent la voie du Seigneur, en pratiquant la justice et l'équité, afin que le Seigneur fasse venir à Abraham ce qu'il lui a dit" (Genèse 18:17-19).

Comment pensez-vous que Dieu le savait ? De toute évidence, il avait observé l'obéissance d'Abraham pendant de nombreuses années. Plus tard, lorsque Dieu a confirmé l'alliance avec Isaac, le fils d'Abraham, il a dit : "... Abraham a obéi à ma voix et a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" (Genèse 26:5). Dieu avait soumis Abraham à l'épreuve suprême, exigeant de lui son fils, son unique héritier. Lorsqu'Abraham a passé l'épreuve, Dieu a dit : "...je sais maintenant que tu crains Dieu, puisque tu ne m'as pas caché ton fils, ton unique" (Genèse 22:12). Il a ensuite confirmé l'alliance en jurant par lui-même et en disant à Abraham : "... Je te bénirai... parce que tu as...". a obéi à Ma voix" (Genèse 22, 16-18).

Nous voyons donc que les deux grâce et obéissance étaient des éléments essentiels de l'alliance que Dieu a conclue avec Abraham.

Maintenant, en comprenant que ces e1ements forment également l'essence des deux points cardinaux de la nouvelle alliance, nous sommes prêts à répondre à la question : "Pourquoi avoir une alliance ?"

Notez la deuxième de ces deux caractéristiques dans la nouvelle alliance. Il est mentionné premièrement dans Hébreux 10:16, "Voici l'alliance que je conclurai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur coeur, et je les écrirai dans leur esprit." Ici est sous-entendue une obéissance volontaire venant du cœur. Une obéissance qui est le produit d'une converti esprit volontairement conduit par l'Esprit de Dieu.

La deuxième caractéristique mentionnée, celle de grâceLe verset suivant, Hébreux 10:17, dit : "Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités".

Notez que ces déclarations comportent implicitement des responsabilités en vertu de l'alliance des deux parties. Il s'agit de la responsabilité du chrétien de se soumettre au Saint-Esprit et à la loi de Dieu. Implicite est la responsabilité de Dieu, si nous sommes fidèles à nos obligations, de nous pardonner et de mettre son Esprit à notre disposition. Ces responsabilités, ainsi que d'autres qui les accompagnent, sont décrites de manière beaucoup plus détaillée dans le "Livre de l'Alliance", qui est la Sainte Bible.

Maintenant, bien que chaque individu est personnellement responsable, cette alliance est une national alliance avec l'Israël spirituel, tout comme son précurseur était une national l'alliance avec l'Israël physique. "...vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple qui lui est propre, afin que vous proclamiez les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière ; vous qui autrefois n'étiez pas un peuple, mais qui êtes maintenant le peuple de Dieu, vous qui n'aviez pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant avez obtenu miséricorde" (I Pierre 2:9-10).

Comparez : "'Maintenant donc, si vous voulez vraiment obéir à Ma voix et garder Mon alliance, alors vous serez pour Moi un trésor particulier au-dessus de tout peuple, car toute la terre est à Moi. Et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte". Telles sont les paroles que tu adresseras aux enfants d'Israël" ( Exode 19, 5-6).

Paul a écrit au sujet de l'Église du Nouveau Testament : "...tous ceux qui marchent selon cette règle, que la paix et la miséricorde soient avec eux, et avec les autres...". l'Israël de Dieu" Galates 6:16).

Cette alliance est le constitution du GOUVERNEMENT de Dieu. En tant que telle, elle est parfaite et complète. Dans son intégralité, l'alliance comprend les lois qui régissent son peuple et les moyens de les appliquer. Elle prévoit des sanctions pour la violation de ces lois et un moyen de pardon et de réconciliation. Le site la convention comprend également les promesses d'avantages et de bénédictions garanties par le gouvernement à ceux qui - pour leur part - se montrent fidèles à l'alliance.

Le gouvernement de Dieu est aussi une monarchie (ou on pourrait dire une théocratie, puisque Dieu est le chef suprême, ou le roi des rois). Il est autoritaire, dirigé du haut vers le bas. Mais c'est aussi un gouvernement CONSTITUTIONNEL. Il s'agit, en d'autres termes, d'un Constitutionnel Théocratie.

Par son Alliance, Dieu donne à ses sujets potentiels certaines garanties. Il leur fait également connaître leur exact responsabilités. Il permet ensuite à chacun d'entre eux de choisissez qu'ils souhaitent ou non faire partie de son royaume ! C'est la raison d'être d'une alliance.

En fin de compte, Dieu n'acceptera dans son royaume PERSONNE qui NE VEUT PAS y être. Et Il donne à chacun une période d'essai et de test, pour prouver par ses actions qu'il veut être dans le Royaume de Dieu. N'oubliez pas que l'alliance est aussi, en un sens, une alliance de mariage, avec le Christ comme époux et l'Église comme épouse (II Corinthiens 11:2 ; Éphésiens 5:22-33 ; Apocalypse 19:7-9).

Par ce moyen, Dieu assure un ROYAUME DE PAIX ÉTERNEL, exempt de schisme, de dissension et de révolution, car tous les sujets auront un caractère pieux et seront d'UN SEUL ESPRIT avec leur Créateur et DONNEUR DE VIE.

Ainsi, nous voyons la brillance du plan de Dieu qui se déroule. Dieu a en tête une vie d'abondance, de joie et de paix pour tous dans son royaume. Il est un Créateur et un Sauveur très digne de notre adoration et de notre exaltation.

Dans le prochain article de cette série, il est prévu de poursuivre notre discussion sur les deux alliances.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.

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