Pourquoi la Bible parle-t-elle des deux alliances, ou "testaments" ?

Dieu a-t-il essayé un système et constaté qu'il ne fonctionnait pas - il lui a donc substitué un autre système totalement différent ? Ou Dieu nous a-t-il donné une "ancienne alliance" pour montrer que l'homme ne pouvait pas vivre selon sa loi - pour ensuite lui substituer une nouvelle alliance de "grâce" qui n'exigeait aucune obéissance à la loi ?

La "nouvelle alliance" est-elle l'antithèse même de tout ce que représentait l'ancienne alliance - comme beaucoup le supposent ?

Pourquoi Dieu a-t-il donné à Israël l'"ancienne alliance" ? Pourquoi a-t-il ensuite institué une "nouvelle alliance" ?

Les vraies réponses à ces questions ont été comprises par très peu de personnes - pourtant elles sont simples et claires.

Rien n'est plus essentiel à la compréhension du véritable christianisme que la connaissance de l'histoire de l'Europe. les relations entre les deux alliances. Des millions de personnes sont devenues la proie de subtiles tromperies sataniques parce qu'elles n'avaient pas cette compréhension. Même certains qui ont eu une connaissance du vrai christianisme et ont reçu le Saint-Esprit ont trébuché et sont tombés à cause d'un manque de compréhension de cette question !

Il peut s'avérer essentiel pour votre salut que vous acquériez une connaissance et une perspective véritables de la relation entre l'ancienne et la nouvelle alliance !

En raison de l'importance et de la complexité de ce sujet, cet article est le premier d'une série explorant les "deux alliances", c'est-à-dire l'ancienne et la nouvelle alliance, et la relation entre les deux.

La fonction de l'ancienne alliance

Pourquoi Dieu a-t-il institué le Ancienne Alliance - et quel était son but ? La réponse se trouve dans quelques passages très clairs de la Bible. Pourtant, presque PERSONNE n'a compris ! Incroyable, mais vrai ! La fausse religion, qui se fait passer pour le "christianisme", a tellement déformé, calomnié et vilipendé l'"Ancien Testament" et la relation d'alliance qu'il révèle que la plupart des gens ont été complètement désorientés et trompés quant à sa véritable nature et son objectif. Et, à ce propos, la "nouvelle alliance" a également été totalement incomprise !

Pour comprendre, nous devons nous débarrasser des idées préconçues fondées sur des suppositions fausses et ignorantes. Nous devons examiner la Parole de Dieu honnêtement - avec un esprit libre de toute tradition religieuse ancrée dans l'erreur, même si elle s'appelle "christianisme" !

Notre recherche de la vérité nous fera remonter jusqu'au début de l'histoire de l'humanité. Elle nous conduira à la connaissance du but même pour lequel Dieu a créé les êtres humains.

Commençons par une simple déclaration de l'apôtre Paul. En fait, Paul nous en dit plus sur la véritable relation entre les alliances que tout autre auteur biblique. Pourtant, ses écrits ont été déformés plus que tout autre pour en obscurcir la véritable signification !

Notre première déclaration claire concernant ce sujet important provient du livre des Galates - l'un des livres les plus mal compris de toute la Bible. Pourtant, remarquez combien il est clair et Tout simplement C'est la déclaration de Paul : Il demande : "A quoi sert donc la loi ?" (Galates 3:19).

Avant de passer à la réponse claire de Paul, déterminons de quelle "loi" il parle. Le mot traduit en "loi" par les traducteurs de la King James est dans tous les cas dans le livre des Galates le grec nomos. Ce mot grec a le sens général de loi, règlement ou principe. Le sens spécifique doit être déterminé en examinant le contexte dans lequel le mot apparaît.

Notre usage du mot "loi" est à peu près le même. Nous utilisons le mot "loi" en référence à l'ensemble des lois régissant une ville, un État ou une nation ; ou en référence à une loi spécifique ; ou en référence aux agents chargés de faire respecter les lois ; ou en référence à un principe général - une relation de cause à effet, comme en science. C'est le contexte qui détermine la signification spécifique dans un cas donné.

Le contexte dans lequel Paul a écrit aux Galates

Il écrivait à une église composée principalement de Gentils, avec quelques Juifs et autres Israélites mélangés. Israël avait une loi. La loi - comme les Juifs et les Samaritains utilisaient le terme en référence générale - était l'ensemble des statuts et des règlements mis par écrit par Moïse dans la Bible. Torah - les cinq premiers livres de la Bible.

Ce système de droit a été appelé le "Loi de Moïse."

Jésus a dit : "Telles sont les paroles que je vous ai dites pendant que j'étais encore avec vous, afin que s'accomplissent toutes les choses qui ont été écrites à mon sujet dans la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes" (Luc 24:44).

La déclaration de Jésus reflète la manière dont les Juifs divisaient généralement les Écritures de l'"Ancien Testament". La "Loi de Moïse" (les cinq premiers livres de l'Ancien Testament), les "Prophètes" et les "Écrits" (ou grec : Hagiographa) dont le livre des Psaumes était représentatif.

Les Loi de MoïseDans ce contexte particulier, il s'agit du système de gouvernement et de droit institué et incarné par l'Union européenne. Ancienne Alliance. Il comprenait tous des lois, commandements, statuts, ordonnances et jugements incorporés dans l'ancienne alliance.

L'ancienne alliance était un national l'alliance par laquelle Israël est devenu le nation de Dieu :

"Maintenant donc, si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un trésor particulier, au-dessus de tout le monde, car toute la terre est à moi. Et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte". Telles sont les paroles que tu adresseras aux enfants d'Israël" (Exode 19, 5-6).

Lorsque Paul parlait de la "loi", il se référait donc le plus souvent à la loi de Moïse, c'est-à-dire à la loi de l'Ancien Testament. Ancienne Alliance. Mais - il faut le noter - il utilisait occasionnellement le terme loi dans un sens différent - se référer à :

(1) La loi en général : "...là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression" (Romains 4:15).

(2) Un principe opérationnel : "Je trouve donc une loi, que le mal est présent chez moi, celui qui veut faire le bien" (Romains 7,21).

(3) Ou à ce qu'il appelle la "loi du Christ" : "Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi du Christ" (Galates 6, 2).

Une autre utilisation très importante du mot "loi" dans le Nouveau Testament, est l'ancienne alliance, le long de avec des traditions juives ajoutéesIl s'agit de lois conçues par l'homme, qui ne font pas partie des lois données par Dieu, et qui ont été rejetées par Jésus-Christ et l'Église du Nouveau Testament :

"Il leur répondit : 'Isaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, comme il est écrit : "Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. Et c'est en vain qu'ils m'adorent, enseignant comme des doctrines des commandements d'hommes." Car, laissant de côté le commandement de Dieu, vous vous en tenez à la tradition des hommes - le lavage des cruches et des coupes, et bien d'autres choses semblables que vous faites.'' Il leur dit : "Vous ne faites que rejeter le commandement de Dieu, pour garder votre tradition". (Marc 7:6-9).

Les scribes parmi les Pharisiens ont créé et transmis les traditions rabbiniques pharisiennes. Le corps de loi traditionnel faisant autorité qu'ils ont formulé, appelé le Halakah (qui fait l'objet de et est conservé dans la Mishnah), est extra-biblique.

Bien que faisant autorité pour les Juifs qui suivaient la tradition pharisienne, une grande partie de la Halakah n'était pas soutenue par l'Écriture, mais était destinée à servir de "haie" autour de la loi, pour empêcher toute possibilité de la violer. Pourtant, en faisant cela, ils enfreignaient la loi, car Dieu avait dit : "Tu n'ajouteras rien à la parole que je te prescris, et tu n'en retrancheras rien, afin de garder les commandements de l'Éternel, ton Dieu, que je te prescris" (Deutéronome 4:2 ; voir aussi Deutéronome 12:32). En ajoutant le poids de leur tradition à la loi de Dieu, ils ont lié "des fardeaux lourds, difficiles à porter, et les ont mis sur les épaules des hommes" (Matthieu 23:3).

Ils ont placé l'autorité de leurs traditions au-dessus de celle de l'Écriture elle-même, blasphémant ainsi la parole de Dieu. Joachim Jeremias est un érudit allemand tardif, auteur d'une étude encyclopédique sur les conditions économiques et sociales à l'époque du Nouveau Testament. Il souligne que la tradition orale était "au-dessus de la Torah", et que les écrits ésotériques contenant les enseignements des scribes étaient considérés comme inspirés et en dépassant les livres canoniques "en valeur et en sainteté" (Jérusalem à l'époque de Jésus, 1.3). Alfred Edersheim souligne également que le droit traditionnel avait "une obligation encore plus grande que l'Écriture elle-même" (La vie et l'époque de Jésus le Messie1.8 ; voir également sa note de bas de page).

C'est enregistré dans le livre des Actes :

" Mais quelques-uns de la secte des pharisiens croyants se levèrent, disant : "Il faut les circoncire [les païens convertis au christianisme], et leur ordonner d'observer la loi de Moïse" " (Actes 15, 5).

La "loi de Moïse", telle que les pharisiens la concevaient, comprenait non seulement les exigences bibliques de l'ancienne alliance, mais aussi toutes les traditions orales des pharisiens.

Le récit biblique continue :

"Après une longue discussion, Pierre se leva et leur dit : Hommes et frères, vous savez que, depuis longtemps, Dieu a choisi parmi nous que, par ma bouche, les païens entendent la parole de l'Évangile et croient. Et Dieu, qui connaît le cœur, les a reconnus en leur donnant le Saint-Esprit, comme il l'a fait pour nous, et il n'a fait aucune différence entre nous et eux, en purifiant leur cœur par la foi. Maintenant donc, pourquoi mettez-vous Dieu à l'épreuve en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter ? ". (Actes 15, 7-10).

Quelle loi ?

Revenons maintenant à Galates 3:19 : "A quoi sert donc la loi ?" Quelle loi ? Nous n'avons pas à deviner de quoi Paul parle exactement ici. Il identifie spécifiquement la "loi" dont il parle. Notez : " la loi, qui est postérieure de quatre cent trente ans, ne peut annuler l'alliance [conclue avec Abraham, verset 16] qui a été confirmée auparavant par Dieu en Christ... " (Galates 3:17). Quelle loi a été donnée 430 ans après une confirmant de l'alliance de la promesse que Dieu a donnée à Abraham ?

Remarquez : "Le séjour des enfants d'Israël qui habitaient en Égypte fut de quatre cent trente ans. Au bout de ces quatre cent trente ans, en ce même jour, toutes les armées de l'Éternel sortirent du pays d'Égypte" ( Exode 12:40-41).

Le séjour d'Israël, qui s'est étendu sur une période de 430 ans, avait terminé le jour de l'Exode. Lors de quel événement historique le séjour d'Israël a-t-il commencer? La réponse : Quand Israël a commencé à être considéré comme une nation aux yeux de Dieu. Quand cela s'est-il produit ?

La réponse se trouve dans la Genèse 17, alors qu'Abraham avait 99 ans. C'est à ce moment-là, précisément à l'époque de l'année où Israël a quitté l'Égypte 430 ans plus tard, que Dieu a confirmé Son alliance avec Abraham et, ce faisant, il a changé le nom d'Abraham d'Abram - qui signifie "père élevé" - en Abraham - qui signifie "père d'une grande multitude", ou, en d'autres termes, "père d'un grand nombre de personnes". nation ou nations.

Abraham et ses descendants

" Lorsqu'Abram était âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit : 'Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant Moi et sois irréprochable. Je conclurai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à l'infini". Abram tomba sur sa face, et Dieu lui parla, disant : "Quant à Moi, voici, Mon alliance est avec vouset tu seras le père de de nombreuses nations. On ne t'appellera plus Abram, mais ton nom sera Abraham ; car je t'ai fait père d'une multitude de nations. Je te rendrai extrêmement fécond, je ferai de toi des nations, et des rois viendront de toi. Et j'établirai mon alliance entre Moi et toi et tes descendants après vous, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être Dieu pour vous et vos descendants après vous. Voir aussi Je vous donne, à vous et à vos descendants après vous, le pays où vous êtes étrangers, tout le pays de Canaan, en possession éternelle, et je serai leur Dieu..' Et Dieu dit à Abraham : 'Quant à toi, tu garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi, de génération en génération'" (Genèse 17, 1-9).

À cette même époque, Dieu a donné à Abraham, pour la première fois, l'alliance du circoncisionexigeant que l'ensemble de son ménage pour être circoncis. "Voici Mon alliance que vous garderez, entre Moi et vous, et vos descendants après vous : Tout enfant mâle parmi vous sera circoncis ; vous serez circoncis dans la chair de vos prépuces, et ce sera un signe de l'alliance entre Moi et vous. Celui qui a huit jours parmi vous sera circoncis, tout enfant mâle de vos générations, celui qui est né dans votre maison ou acheté à prix d'argent à un étranger qui n'est pas votre descendant. Celui qui est né dans ta maison et celui qui a été acheté avec ton argent doivent être circoncis, et mon alliance sera dans ta chair comme une alliance éternelle. Et l'enfant mâle non circoncis, qui n'est pas circoncis dans la chair de son prépuce, cette personne sera retranchée de son peuple ; elle a rompu mon alliance" (Genèse 17:10-14).

Il ne s'agissait plus d'une alliance entre Dieu et Abraham seulement. Il s'agissait désormais d'une alliance entre Dieu et la Maison d'Abrahamet cela inclut son des descendants. Abraham était considéré par Dieu non seulement comme une personne, mais aussi comme une entreprise. personnes. Dieu a dit au verset 14 que l'homme d'Abraham non circoncis devait être " retranché de son peuple. " A la même occasion Isaac a été nommé (Genèse 17:21), de qui il est dit "en Isaac ta postérité sera appelée" (Genèse 21:12). L'alliance inclut donc ceux qui descendent d'Abraham par Isaac.

L'alliance et les promesses devaient être transmises à la descendance d'Abraham par Isaac, et seulement Isaac : "... ils ne sont pas tous des enfants, puisqu'ils sont la descendance d'Abraham ; mais on appellera ta descendance en Isaac" (Romains 9:7).

Le nom de Sarah fut changé en même temps de Saraï en Sarah - princesse - et, dit Dieu, "Je te donnerai d'elle aussi un fils... et elle deviendra des nations...". (Genèse 17, 16). Lorsque cette alliance a été scellée par la circoncision "ce même jour" (NKJV) ou (KJV) "le même jour" (Genèse 17:23), la nation d'Israël est née aux yeux de Dieu.

430 ans de séjour

A cette époque, le nation commença aussi son séjour, car Abraham était au pays de Canaan, "le pays de leurs". pèlerinageoù ils ont été étrangers" (Exode 6:4).

L'Égypte a également été une terre de séjour pour Israël :

Oh, rendez grâce au Seigneur ! Invoquez son nom, faites connaître ses exploits parmi les peuples !

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O semence d'Abraham, son serviteur, vous, enfants de Jacob, ses élus !

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En disant : "Je vous donnerai le pays de Canaan, Pour qu'il soit le partage de votre héritage, "Quand ils étaient peu nombreux, Très peu nombreux, et qu'ils y étaient étrangers. Quand ils allaient d'une nation à l'autre, D'un royaume à un autre peuple,

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Israël aussi est venu en Égypte, Et Jacob a habité le pays de Cham. (Psaume 105:1, 6, 11-13, 23).

Le fait qu'il s'agisse du début de la période de séjour de 430 ans pour Israël est confirmé par le fait que l'alliance de la circoncision a été remise en valeur avec Israël le jour même de l'Exode (Exode 12:43-51).

Et il est dit qu'à l'époque, un accent renouvelé a été mis sur cette alliance de la circoncision - la signe d'un Israélite - "Et il arriva que ce même jour [430 ans - jour pour jour - depuis le début du séjour]que le Seigneur a fait sortir les enfants d'Israël du pays d'Égypte..." (Exode 12:51).

L'ancienne alliance est décrite en termes généraux dans la Bible comme l'alliance que Dieu "fit avec eux quand il les fit sortir du pays d'Égypte" (Deutéronome 29:25). Il a fallu près d'un an pour que les lois de cette alliance soient pleinement révélées et mises en œuvre.

La séquence des événements suit un schéma similaire, mais peut-être pas identique, tant pour l'année de la "naissance" originale d'Israël en tant que nation décrite dans la Genèse que pour l'année de sa "renaissance" 430 ans plus tard décrite dans l'Exode. Lors de la confirmation de l'alliance, il a été dit à Abraham qu'Isaac naîtrait environ un an plus tard. "Mais j'établirai mon alliance avec Isaac, que Sarah t'enfantera l'année prochaine à cette époque précise" (Genèse 17:21).

En l'espace de trois mois, Isaac fut conçu : "Et le Seigneur visita Sara comme il l'avait dit, et le Seigneur fit pour Sara ce qu'il avait annoncé. Car Sara conçut et enfanta un fils à Abraham dans sa vieillesse, au temps fixé dont Dieu lui avait parlé. Abraham donna le nom d'Isaac au fils qui lui était né et que Sara lui avait enfanté. Abraham circoncit son fils Isaac à l'âge de huit jours, comme Dieu le lui avait ordonné. Abraham était âgé de cent ans lorsque son fils Isaac lui est né. Et Sara dit : "Dieu m'a fait rire, et tous ceux qui l'entendront riront avec moi". (Genèse 21, 1-6).

Il faut noter que si Isaac a été conçu au début du troisième mois (Sivan), dans la période normale de gestation d'environ neuf mois, il aurait pu naître, et une période de temps correspondant à la période de purification achevée aux environs de la Pâque de l'année suivante. Cela n'implique toutefois pas que la Pâque ou les rituels de purification de l'ancienne alliance étaient observés à l'époque d'Abraham et de Sarah, car ils n'ont été institués que plus tard (Exode 12:25-27 ; Lévitique 12:1-8).

Au troisième mois (Sivan) après l'Exode, Israël s'est rendu au mont Sinaï et a conclu l'alliance nationale. Selon une tradition juive, ils sont arrivés au Sinaï le premier jour du troisième mois, le jour suivant Moïse est monté vers Dieu, puis le jour suivant, Moïse a rassemblé les anciens et leur a répété les paroles de Dieu, puis le troisième jour après cela (le sixième jour) la loi leur a été remise (Exposition de la Bible entière par John Gill). L'idée est que la loi a été délivrée du mont Sinaï le jour de la Pentecôte. Bien que cela semble probable, il convient d'examiner de plus près si cette tradition est exacte ou non. L'Écriture nous dit :

"Le troisième mois après que les enfants d'Israël furent sortis du pays d'Égypte, ils arrivèrent, le même jour, au désert du Sinaï. Ils étaient partis de Rephidim, étaient arrivés au désert de Sinaï, et avaient campé dans le désert. Israël campa donc là, devant la montagne. Moïse monta vers Dieu, et le Seigneur l'appela du haut de la montagne en disant : "Tu diras ainsi à la maison de Jacob et aux enfants d'Israël : "Vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et amenés à Moi". Et Dieu prononça toutes ces paroles, en disant : "Maintenant donc, si vous voulez vraiment obéir à Ma voix et garder Mon alliance, vous serez pour Moi un trésor particulier au-dessus de tout peuple, car toute la terre est à Moi. Et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte." Telles sont les paroles que tu adresseras aux enfants d'Israël. Moïse vint donc appeler les anciens du peuple, et il exposa devant eux toutes ces paroles que le Seigneur lui avait commandées. Tout le peuple prit la parole et dit : "Nous ferons tout ce que le Seigneur a dit". Moïse rapporta donc au Seigneur les paroles du peuple. Le Seigneur dit à Moïse : "Voici que je viens à toi dans la nuée épaisse, afin que le peuple entende quand je te parle et qu'il te croie à jamais. Moïse rapporta donc à l'Éternel les paroles du peuple" (Exode 19, 1-9).

Trois jours plus tard, ils ont reçu la loi :

Et qu'ils se tiennent prêts pour le troisième jour. Car le troisième jour, le Seigneur descendra sur le mont Sinaï, à la vue de tout le peuple.

........

Moïse descendit donc de la montagne vers le peuple et sanctifia le peuple, qui lava ses vêtements. Il dit au peuple : "Soyez prêts pour le troisième jour ; ne vous approchez pas de vos femmes." Le troisième jour, au matin, il y eut des tonnerres et des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la trompette était très fort, de sorte que tout le peuple qui était dans le camp tremblait. Moïse fit sortir le peuple du camp pour qu'il rencontre Dieu, et ils se tinrent au pied de la montagne.

........

Et Dieu prononça toutes ces paroles, en disant : (Exode 19:11 ; 14-17 ; 20:1 et suivants.)

Moins de dix mois après, le tabernacle fut élevé : "Le premier mois de la deuxième année, le premier jour du mois, le tabernacle fut élevé" (Exode 40:17).

Les lois sacrificielles et les autres lois lévitiques faisaient partie intégrante de cette alliance - elles avaient été données sous forme résumée depuis le Sinaï avec les instructions pour la construction du tabernacle, puis données plus en détail après l'érection du tabernacle.

Ainsi, le confirmant de l'alliance abrahamique dont parle Paul et le début du séjour d'Israël coïncident. Quatre cent trente ans plus tard, le séjour s'est terminé et Dieu a ordonné la loi, le site L'ancienne alliance, à Israël.

Il convient de noter en passant que l'occasion de Genèse 17 n'était pas la seule fois où l'alliance avec Abraham a été confirmée par Dieu. Elle a été confirmée plusieurs fois pendant la vie d'Abraham, avant et après Genèse 17. Mais Genèse 17 marque le début du séjour d'Israël.

Que la "loi" de Galates 3 soit l'ancienne alliance est finalement prouvé de manière concluante au chapitre 4. Paul dit que le Christ a été envoyé "pour racheter ceux qui étaient sous la loi" (Galates 4:5). Il établit ensuite une analogie entre les deux fils d'Abraham et l'Ancien Testament. deux pactesL'Ancien et le Nouveau. S'adressant à ceux qui désirent "être sous la Loi", il dit que les deux fils représentent "les deux alliances, l'alliance [la plus ancienne] du mont Sinaï ... qui ... correspond à la Jérusalem qui est maintenant, et qui est dans la servitude avec ses enfants" (Galates 4:24-25).

Dans son analogie, Paul compare ceux qui désirent être "sous la loi" à Ismaël, le fils d'un esclave (ou d'une esclave) - qui représente ceux qui sont des Israélites circoncis sous l'autorité légale - ou loi - de l'ancienne alliance. Paul assimile donc clairement la "loi" à l'ancienne alliance - l'alliance conclue au mont Sinaï, 430 ans après le début du séjour d'Israël dans les reins d'Abraham. C'est par cette alliance qu'Israël, dans la chair, a été en quelque sorte rétabli dans sa vocation de nation de Dieu.

Maintenant, si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez pour moi un trésor particulier, au-dessus de tous les peuples, car toute la terre est à moi. Vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte". Telles sont les paroles que tu adresseras aux enfants d'Israël" (Exode 19, 5-6).

Ainsi, lorsque Paul a écrit : "Pourquoi donc la loi sert-elle ?" dans Galates 3:19, il demandait pourquoi la loi a été mise en place. Ancienne Alliance donné - c'est-à-dire - à quoi a-t-il servi ? Remarquez maintenant la réponse que Paul donne à cette question : "Elle a été ajoutée [ou prescrite] à cause des transgressions...." Nous avons ici l'objectif fondamental pour lequel Dieu a institué l'ancienne alliance. à cause des transgressions.

QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE ? Lorsque nous aurons pleinement exploré la réponse à cette question, nous COMPRENDrons le BUT pour lequel la "Loi" - l'ancienne alliance - a été donnée.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.

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