Le Royaume de Dieu dans l'Ancien Testament

Lorsque Jésus-Christ a commencé son ministère, qui a duré trois ans et demi, il y a près de 2000 ans, il s'est mis à prêcher le Royaume de Dieu. Après que Jean eut été jeté en prison, Jésus vint en Galilée, prêchant l'Évangile du Royaume de Dieu et disant : "Les temps sont accomplis, et le Royaume de Dieu est tout proche ; repentez-vous et croyez à l'Évangile. Repentez-vous et croyez à l'Évangile" (Marc 1:14-15). Plus tard, lorsqu'il a envoyé ses disciples, il leur a ordonné de prêcher : "Le royaume des cieux est proche" (Matthieu 10:7).

La bonne nouvelle concernant l'établissement du Royaume de Dieu était le point central du ministère du Christ. Le thème sous-jacent de toute la Bible est l'établissement du gouvernement mondial ou du Royaume de Dieu. Tous les vrais serviteurs de Dieu ont attendu avec impatience l'établissement du Royaume de Dieu. C'est un sujet qui les préoccupe tous, sans exception, depuis le tout début (Hébreux 11:13-16). Ils recherchaient tous la promesse - la même promesse que chaque chrétien devrait rechercher, un héritage dans le Royaume de Dieu (Hébreux 12:28).
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Comment étudier et comprendre la Bible (partie 1)

Le mot disciple est souvent utilisé pour désigner les disciples de Jésus-Christ dans le Nouveau Testament. Dans les versions anglaises du Nouveau Testament, le mot "disciple" est traduit du grec mathētḗsqui signifie un apprenant, un étudiant. Un "disciple" n'était pas seulement un élève, mais un adhérent ; c'est pourquoi on parle d'eux comme des imitateurs de leur maître" (Vines Expository Dictionary of New Testament Words (Dictionnaire Expositoire Vines des mots du Nouveau Testament)). Jésus a ordonné : "Apprenez de moi" (Matthieu 11:29). Le mot grec à partir duquel "Apprenez" est traduit dans ce verset est à l'impératif, l'humeur du commandement. Jésus-Christ est notre maître (Matthieu 10:24-25), il nous est ordonné d'apprendre de lui, d'être ses élèves et ses adhérents, d'apprendre et de suivre ses enseignements.
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La fumée monte pour toujours ?

Les méchants seront-ils vraiment tourmentés pour toujours en enfer ? Dans ce sermon, le pasteur Rod Reynolds examine en détail les passages du livre de l'Apocalypse qui ont traditionnellement été utilisés pour établir la croyance commune en un feu d'enfer sans fin réservé au châtiment des méchants. Pour comprendre ce que la Bible dit de l'enfer, nous devons étudier soigneusement le contexte des écritures en question.

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L'espoir de la résurrection

Cette dernière des sept fêtes annuelles que Dieu a ordonné à son peuple d'observer, un sabbat annuel, un huitième jour, associé à la fête des Tabernacles mais qui la suit, est appelé le dernier jour, le "grand [grec, megasjour de la fête" (Lévitique 23:39 ; Jean 7:31). Cette fête s'inscrit dans la perspective d'une période postérieure à la période millénaire, au cours de laquelle il y aura une résurrection générale. Pour comprendre comment le plan de salut de Dieu pour l'humanité sera pleinement accompli, cette période ne peut être négligée.

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Le livre de la vie

Dans Apocalypse 20:15, il nous est dit que quiconque n'est pas trouvé écrit dans le livre de vie sera jeté dans l'étang de feu. Qu'est-ce que ce livre de vie ? Quand et comment le nom d'une personne peut-il y être inscrit ? Que pouvez-vous faire pour vous assurer que votre nom y figure ?

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