Pentecôte - Grâce et jugement à notre époque

Comme toutes les fêtes de Dieu, la fête de la Pentecôte revêt une grande importance dans le cadre de son plan pour l'humanité tout entière. L'une des caractéristiques importantes de la Pentecôte est qu'elle peut servir à illustrer comment la grâce et le jugement sont imbriqués dans la manière dont Dieu traite les êtres humains, y compris son Église.

Cet article explique comment la Pentecôte est liée à la fois à la grâce et au jugement dans le plan que Dieu élabore pour son peuple.

Dieu a ordonné qu'au moment du début de la récolte, une gerbe de blé soit coupée et agitée devant le Dieu éternel, pour être acceptée par lui le lendemain du sabbat, pendant la fête des pains sans levain.

"Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne et que vous en aurez fait la moisson, vous apporterez au prêtre une gerbe des prémices de votre récolte. Il agitera la gerbe devant l'Éternel, pour qu'elle soit agréée en votre faveur ; le jour après le sabbat le prêtre l'agitera'" (Lévitique 23:10-11).

Cela devait être fait, comme mentionné, le jour après le sabbat, qui est le jour de l'an. sabbat hebdomadaire pendant la Fête des Pains Sans Levain. (Ceci est conforme au commandement original, et non à la tradition pharisienne ultérieure qui consiste à offrir la gerbe ondulée le jour suivant le premier jour de la fête des pains sans levain. Si la Pâque, Abib 14, coïncide avec un sabbat hebdomadaire, comme c'est parfois le cas, la gerbe d'agitation aurait été correctement offerte le jour suivant, qui dans ce cas serait le premier jour des Pains Sans Levain, cf. Lévitique 23:5-6, 10-11, 14-16 ; Josué 5:10-11. Voir notre livre gratuit Quand a lieu la Pâque biblique ? pour plus d'informations sur la date de Pessah).

Puis, à partir du jour où la gerbe ondulée a été offerte, la moisson a eu lieu, c'est-à-dire la récolte des céréales qui a commencé par l'orge, qui est la première céréale à mûrir en Palestine, suivie du blé.

La récolte de prémicesIl s'agissait de céréales, d'orge et de blé (mentionnés dans le Deutéronome 8:8). Cette récolte précoce des prémices de la terre se poursuivait pendant environ sept semaines.

À la fin de la période de la récolte précoce du grain devait avoir lieu une fête en l'honneur de Dieu, appelée "Fête de la moisson". C'est l'une des sept fêtes annuelles qui devait être célébrée chaque année, à trois saisons de l'année. "Vous célébrerez la fête des pains sans levain (vous mangerez des pains sans levain pendant sept jours, comme je vous l'ai ordonné, au temps fixé dans le mois d'Abib, car c'est avec ces pains que vous êtes sortis d'Égypte ; personne ne se présentera à vide devant moi) ; la fête de la moisson, des prémices de vos travaux dans les champs ; et la fête du rassemblement, à la fin de l'année, quand vous aurez recueilli le fruit de vos travaux dans les champs. sadehpourrait être traduit par "pays"]. Trois fois par an, tous vos mâles se présenteront devant le Seigneur Dieu" (Exode 23, 15-17).

Cette même fête est mentionnée dans l'Exode 34:22, où elle est appelée "la fête des Semaines, des prémices de la moisson du blé".

Le site La récolte d'autres produits se poursuivait et, à la fin de l'année civile civile, à l'automne, il devait y avoir une autre fête, appelée "Fête de la récolte à la fin de l'année" (Exode 34:22). de la récolte à la fin de l'année" (Exode 34:22), qui prenait en compte compte de la supplémentaire produits agricoles de la récolte de l'année de tout le pays, y compris le produit des champs cultivés, des vignobles et des forêts cultivés, des vignobles et des forêts (millet, raisins, olives, dattes et bien d'autres produits). autres types de produits). La "fête des récoltes" est également appelée également appelée "fête des Tabernacles" (Deutéronome 16:13).

Suite du site dans le Lévitique 23, avec les instructions concernant l'offrande ondulatoire des la gerbe des prémices, le lendemain du sabbat, lors de la la fête des pains sans levain : "Vous ne mangerez ni pain, ni grain sec, ni grain frais, jusqu'au jour où vous aurez apporté une gerbe des prémices. ni de grain sec, ni de grain frais, jusqu'au jour où tu auras fait une offrande à ton Dieu. offrande à votre Dieu ; ce sera une loi pour toujours, de génération en génération, dans toutes vos habitations. générations, dans toutes vos habitations. Vous compterez pour vous à partir du lendemain du sabbat, depuis le jour où vous avez apporté la gerbe de l'offrande ondulée : sept sabbats seront accomplis. Comptez cinquante jours jusqu'au lendemain du septième sabbat. une nouvelle offrande de céréales à l'Éternel. Vous apporterez de vos habitations pains à deux vagues de deux dixièmes d'épha. Ils seront de fine farine ; ils seront cuites au levain. Ce sont les prémices à l'Éternel" (Lévitique 23 : 14-17).

Donc le site le tout premier des prémices a été offert à Dieu lors du débutant de la saison de la moisson, et une offrande de prémices de céréales cuit avec du levain a été proposé à la conclusion de la récolte précoce de céréales.

Le site la gerbe ou l'amande de grain qui était offerte comme la première des prémices était coupée à la fin du sabbat, le soir juste après le coucher du soleil. après le coucher du soleil, et offerte dans le Temple le matin suivant (le premier jour de la semaine, comme cela devait se faire selon la tradition des tradition sadducéenne et en accord avec l'Écriture).

Il y a une signification spirituelle à l'omer ou à la gerbe de céréales offerte. Le site l'omer ou la gerbe de blé offerte comme offrande de l'onde pendant la fête des Pains sans levain était un symbole de Jésus-Christ. Il représentait le Christ - le prémices de Dieu.

"Mais maintenant, le Christ est ressuscité d'entre les morts, et il a devenir les prémices de ceux qui se sont endormis. Car, puisque c'est par l'homme qu'est venue la mort, c'est par l'homme est aussi venue la résurrection des morts. Car, comme tous meurent en Adam de même, en Christ, tous seront rendus vivants. Mais chacun selon son propre ordre : Le Christ, les prémicespuis ceux qui appartiennent au Christ à son avènement. son avènement" (I Corinthiens 15, 20-23).

Le site "L'offrande des prémices pendant la fête des pains sans levain a été accomplie a été accomplie le matin après la résurrection de Jésus-Christ, lorsqu'il est monté pour se présenter et être accepté comme le Seigneur. Christ, lorsqu'il est monté pour se présenter et être accepté comme le premier des "prémices", le "premier-né d'entre les morts". première des "prémices", le "premier-né d'entre les morts" (Colossiens 1:18). (Colossiens 1:18). Jésus a été ressuscité à la fin du sabbat hebdomadaire, pendant la fête. hebdomadaire, pendant la fête, à peu près au moment où les prêtres sortaient dans les champs pour couper l'offrande d'ondes. dans le champ pour couper l'offrande de l'onde.

Sur Le matin après sa résurrection, à peu près au moment où l'on présente au Temple l'offrande des prémices. des prémices était présentée au Temple, le Christ est monté au ciel pour se présenter au Père. au ciel pour se présenter au Père, après avoir accompli la mission de son mission qu'il avait accomplie en venant dans la chair pour demeurer parmi les hommes en l'accomplissement du plan de salut de Dieu (Jean 1:10-14).

Marie Madeleine était arrivée au tombeau tôt le matin du premier jour de la semaine suivant la crucifixion de Jésus. jour de la semaine suivant la crucifixion de Jésus. Elle a alors vu Jésus, qui avait été ressuscité, et alors : "Jésus lui dit : 'Ne vous ne vous attachez pas à moi, car je ne suis pas encore monté vers mon Père.; mais allez vers mes frères et dites-leur, "Je monte vers mon Père et à votre Père, à mon Dieu et à votre Dieu."'" (Jean 20:17).

A Peu de temps après, Jésus est réapparu à Marie-Madeleine et à Marie, mère de Jacques et de Joses (cf. mère de Jacques et de Joses (cf. Matthieu 27, 56). Mais cette fois-ci, "Et comme elles allaient le dire à ses disciples, voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit , "Réjouissez-vous ! Et elles vinrent et le tenaient par les pieds et l'adorèrent" (Matthieu 28:9). C'était après son ascension en tant que prémices de la résurrection. Le symbolisme de la gerbe ou de l'omer de grain comme offrande de l'onde est maintenant accompli.

Dans un sens, la totalité de la récolte précoce d'orge et de blé était prémices. En commençant par le jour de l'offrande des prémices (Lévitique 23:15- "à partir du lendemain" ou "à partir du le lendemain" [KJV] traduit de mi-mochorathqui est habituellement traduit par "le lendemain", et qui a toujours le sens de "y compris le lendemain". incluant le lendemain), sept sabbats devaient être accomplis et le cinquantième jour, le jour qui suit le septième sabbat, devait être un jour de repos. cinquantième jour, le jour qui suivait le septième sabbat, devait être observée comme la fête de la Pentecôte (qui vient du grec "Pentecost"). pentekostes [πεντηκοστης], qui signifie cinquantième).

Les pains de le pain des prémices devaient être offerts en offrande par agitation, avec d'autres sacrifices, le cinquantième jour inclus, le lendemain du septième sabbat qui suivait l'offrande par agitation des prémices pendant la fête des pains sans levain, comme nous l'avons lu précédemment.

Le jour de la Pentecôte sous le système lévitique deux pains levés devaient être offerts comme une offrande de prémices, avec les autres sacrifices qui étaient offerts. L'omer offert cinquante jours auparavant était sans levainqui symbolise l'absence de péché du Christ. "Nous n'avons pas, en effet, un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses, mais qui ait été tenté comme nous en toutes choses, et qui, cependant, n'ait pas renoncé à ses droits. sans péché" (Hébreux 4:15). Lorsqu'il est utilisé de cette manière, le levain est le symbole du péché (Luc 12:1 ; 1 Corinthiens 5:6-8).

Le site pains azymes levés représentant le peuple de Dieu sous l'ancienne et la nouvelle Nouvelle Alliance à notre époque illustrent le fait que nous ne sommes pas sans péché. Nous devons nous efforcer d'atteindre la perfection, mais aucun d'entre nous n'est encore parfait.

"Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité. Mais si nous marchons dans la lumière comme lui est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus-Christ Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n'avons aucun péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute injustice. de nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est pas en nous" (I Jean 1:6-10).

Sur cinquantième jour suivant la résurrection du Christ - le jour de la Pentecôte - le Saint-Esprit a été déversé sur l'Église de la nouvelle alliance de manière d'une manière particulière.

"Lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement arrivé, ils étaient tous ensemble dans un même lieu. Et tout à coup, il vint du ciel un bruit, comme celui d'un vent violent et impétueux, qui remplit toute la maison où ils étaient assis. Puis il leur apparut des langues divisées, comme de feu, et il y en eut une sur chacun d'eux. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer" (Actes 2, 1-4).

Près de quinze siècles avant les événements décrits dans Actes 2, Dieu est apparu à Israël est apparu à Israël en ce qui était très probablement le premier jour de Pentecôte à être observé, et leur a donné sa loi, et est entré dans une alliance avec eux.

"Et Moïse monta vers Dieu, et le Seigneur l'appela du haut de la montagne, en disant, 'Tu diras à la maison de Jacob, et tu diras aux aux enfants d'Israël : "Vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens. comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et amenés à moi. Maintenant si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, tu seras pour moi un trésor particulier, au-dessus de tous les peuples, car toute la terre la terre est à Moi. Et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte". nation sainte". Telles sont les paroles que tu prononceras devant les enfants d'Israël". Moïse vint donc et appela les anciens du peuple. peuple, et il exposa devant eux toutes ces paroles que le Seigneur lui avait commandées. lui avait ordonné. Tout le peuple prit la parole et dit : "Nous ferons tout ce que le Seigneur a dit". Seigneur a dit, nous le ferons". Moïse rapporta donc les paroles du peuple peuple à l'Éternel" (Exode 19, 3-8).

Par le biais de l'alliance, Dieu a cherché à séparer Israël comme un peuple spécial. spécial, une sorte de prémicesune nation modèle à travers laquelle il atteindrait finalement le reste de l'humanité.

"Va et crie à l'oreille de Jérusalem, en disant : "Ainsi parle le Seigneur : "Je me souviens de toi, de la bonté de ta jeunesse, de l'amour de tes fiançailles. fiançailles, quand tu me suivais dans le désert, dans une terre non ensemencée. semée. Israël était la sainteté de l'Éternel, La prémices de son augmentation. Tous ceux qui le dévorent seront offensés ; le désastre viendra sur eux, dit le Seigneur'' (Jérémie 2:2-3).

Remarquez que la nation physique d'Israël, étant entrée dans l'alliance avec Dieu, était les prémices de Dieu, les "premiers fruits de son accroissement."

Il y avait deux pains levés offerts le jour des prémices, ou jour de la Pentecôte. L'un d'eux représente spirituellement l'"Église dans le désert", comme elle est appelée dans Actes 7:38 dans la KJV ("congrégation dans le désert" - NKJV). L'autre représente l'Église sous la nouvelle alliance à l'époque actuelle, qui est encore un désert spirituel.

Dans Dans la Bible, certains chiffres ont une signification. La Pentecôte, comme nous l'avons vu, signifie cinquantième. Cinquante est un multiple de cinq et de dix.

Dans Dans la Bible, cinq et dix sont deux nombres significatifs que l'on retrouve souvent souvent. Et le fait que cinquante soit utilisé en association avec la fête de la Pentecôte, a une signification pour nous en termes de signification prophétique et ce que son accomplissement signifie pour le peuple de Dieu à notre époque.

Le site Les nombres cinq et dix sont proéminents dans les mesures du du tabernacle et du temple de Dieu à Jérusalem, tels que décrits dans Exode 26 et 27. Il y avait spécifiés dix rideaux pour le tabernacle, deux paires de cinq couplés ensemble pour pour faire du Tabernacle un seul édifice. Notez que l'Église en cet âge est composée des Églises de l'Ancienne et de la Nouvelle et de la Nouvelle Alliance, et l'Église dans son ensemble est "construite sur le fondement de la apôtres et prophètesJésus Christ Lui-même étant la pierre angulaire principale, en qui tout l'édifice est bâti, être réunis, pour devenir un temple saint dans le Seigneur, en qui vous aussi vous êtes pour être une demeure de Dieu dans l'Esprit". (Éphésiens 2, 20-22). Le site Tabernacle physique, et le Temple qui l'a remplacé, sont des types directs du sont des types directs du "corps de Christ" spirituel, l'Église.

En poursuivant avec les instructions pour construire le Tabernacle, les deux pièces étaient assemblées avec cinquante boucles de fil et cinquante des fermoirs d'or. Une couverture de poils de chèvre pour le tabernacle a été faite, en deux parties, reliées entre elles par cinquante boucles et fermoirs. Les murs du tabernacle devaient être faits de planches dix coudées de long. Vingt des planches pour les côtés nord et sud chacun, placées dans un total de quarante douilles en argent. Notez les multiples de cinq et de dix.

Cinq Des barres devaient être fabriquées pour les planches de chaque côté. Pour l'entrée grillagée l'entrée du tabernacle étaient cinq piliers en bois d'acacia sur cinq douilles de bronze. L'autel en bois d'acacia était cinq coudées de long et cinq coudées de large, c'est-à-dire un carré de cinq coudées de côté.

Pour le parvis du tabernacle, il y avait des rideaux de lin un cent coudées de longueur sur les côtés nord et sud, avec vingt piliers et vingt des prises pour chaque côté. A l'ouest et à l'est le périmètre de la cour devait être couvert de rideaux. cinquante coudées de long et dix des piliers et des socles pour chaque côté.

Le site Les portes devaient être quinze coudées sur un côté, avec un écran de vingt coudées. La longueur de la cour était de cent coudées, la largeur cinquante coudées, la hauteur cinq cubits.

Donc, bien qu'il y ait d'autres nombres mentionnés dans les dimensions des parties du tabernacle et de sa totalité, les nombres cinq et dix et leurs multiples prédominent.

Les multiples de cinq et dix sont également proéminents dans les caractéristiques du Temple de Jérusalem, telles qu'elles sont décrites dans 2 Chroniques 3 et 4.

Cinq est un nombre associé à grâceet dix est un nombre associé à jugement.

Dieu a dit à Abraham qu'il ne détruirait pas les villes de la plaine si même dix des personnes justes pouvaient s'y trouver (Genèse 18:32). Il y avait dix les fléaux déversés sur l'Égypte. Israël a tenté Dieu dix fois dans le désert avant de juger cette génération en lui refusant l'entrée dans la terre promise (Nombres). génération en leur refusant l'entrée dans le pays de la promesse (Nombres 14:22).

Jésus a nourri 5000 des hommes, plus des femmes et des enfants, avec cinq pains et deux poissons (Matthieu 14, Jean 6, et ailleurs).

Dix vierges (Matthieu 25), cinq sage, cinq insensé, cinq ont participé au festival du mariage, cinq ne l'a pas fait.

Le site La division de la Bible appelée "Loi" est composée de cinq livres.

Là-bas, Il y avait cinq classes de sacrifices réguliers offerts dans le cadre de l'Ancien système sacrificiel de l'ancienne alliance (Lévitique 1-7). Il s'agissait de l'holocauste l'offrande de repas, l'offrande de paix, l'offrande pour le péché et l'offrande pour faute. d'offrande.

Jésus a dit : "Ne sont-ils pas cinq moineaux vendus pour deux pièces de cuivre ? Et aucun d'entre eux n'est oublié devant Dieu. Mais les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez donc pas, vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux" (Luc 12,6-7).

La période de cinquante jours, de l'offrande de la première des prémices à l'offrande des pains de prémices à la Pentecôte, est la période de récolte des prémices, correspondant à la période où Dieu recueille les prémices de son Esprit.

Israël, comme nous l'avons vu, était considéré par Dieu comme les prémices de sa production. Ils étaient jugée dans le désert, mais ils ont aussi reçu grâce dans le désert. "Ainsi dit le Seigneur : 'Le peuple qui a survécu à l'épée a trouvé grâce au désert. le désert - Israël, quand je suis allé lui donner du repos'" (Jérémie 31:2).

L'Église de Dieu en cet âge fait partie de ceux qui ont le prémices de l'Esprit de Dieu. "Non seulement cela, mais nous aussi, qui avons la prémices de l'Esprit, nous aussi nous gémissons en nous-mêmes, attendant avec impatience l'adoption, la rédemption de notre corps" (Romains 8,23).

"De Il nous a fait naître de sa propre volonté par la parole de la vérité, afin que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures. être une sorte de prémices de ses créatures" (Jacques 1:18).

En tant que En tant que tels, nous sommes les bénéficiaires de la grâce de Dieu, nos péchés étant pardonnés par le sacrifice du Christ.

"Mais maintenant, la justice de Dieu en dehors de la loi est révélée, comme en témoignent la loi et les prophètes, la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, pour tous et sur tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. justifié librement par sa grâce par la rédemption qui est dans le Christ Jésus, que Dieu a établi comme propitiation par son sang, par la foi, pour manifester sa justice, car dans sa patience, Dieu a fait passer les péchés commis auparavant, pour manifester maintenant sa justice, afin d'être juste et de justifier celui qui a foi en Jésus" (Romains 3,21-26).

Aucun d'entre nous n'est justifié devant Dieu sur la base de sa propre justice, ou de ses actes légaux, c'est pourquoi Paul poursuit en disant : "Où est donc l'orgueil ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, indépendamment des actes de la loi" (Romains 3:27-28).

"Et vous, il vous a rendus vivants, vous qui étiez morts dans les offenses et les péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la désobéissance, parmi lesquels nous nous conduisions tous autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres. Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors même que nous étions morts dans nos péchés, nous a rendus vivants avec le Christ (par grâce vous avez été sauvés), et il nous a ressuscités ensemble, et fait asseoir dans les lieux célestes dans le Christ Jésus, afin de montrer dans les siècles à venir les immenses richesses de son œuvre. grâce dans sa bonté envers nous en Jésus-Christ. Car en grâce vous avez été sauvés par la foi, et cela ne vient pas de vous ; c'est le don de Dieu, et non des œuvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions" (Éphésiens 2, 1-10).

"Rappelez-leur d'être soumis aux chefs et aux autorités, d'obéir, d'être prêts à faire toute bonne action, de ne dire du mal de personne, d'être pacifiques. pour toute bonne œuvre, de ne dire du mal de personne, d'être pacifiques, de faire preuve de douceur et d'humilité envers tous les hommes. Car nous aussi, nous avons été nous avons été autrefois insensés, désobéissants, trompés, au service de convoitises et de plaisirs divers, vivant dans la méchanceté et la corruption. des plaisirs, vivant dans la malice et l'envie, nous haïssant et nous haïssant les uns les autres. Mais lorsque la bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur envers l'homme sont apparus, non pas à cause des œuvres de justice que nous avons faites, mais mais il nous a sauvés, selon sa miséricorde, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu'il a abondamment répandu sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur. par Jésus-Christ notre Sauveur, afin qu'ayant été justifiés par son grâce nous devons devenir les héritiers selon l'espérance de la vie éternelle. Cette parole est fidèle, et je veux que vous l'affirmiez constamment. que vous affirmiez constamment que ceux qui ont cru en Dieu doivent veiller à maintenir de bonnes œuvres. Ces choses sont bonnes et utiles aux hommes" (Tite 3, 1-8).

Aucun d'entre nous ne peut donc se vanter d'avoir été appelé et choisi par Dieu parce qu'il était juste à ses yeux. Nous sommes parmi beaucoup deet pas seulement quelques-uns, qui sont appelé à notre époque. Nous sommes parmi quelques choisi dans cette ère en fonction de notre réponse à l'appel de Dieu (Matthieu 22:14 ; voir notre article "L'ère actuelle est-elle marquée par l'appel de "beaucoup" ou de "peu" de personnes ?"). Mais notre salut n'est possible que par la grâce de Dieu, sa volonté de nous pardonner nos péchés, en acceptant la souffrance et la mort de Jésus-Christ comme paiement pour ceux-ci, car il est un juge juste, et la justice exige que les peines pour les transgressions soient satisfaites. Lorsque nous nous repentons, nous sommes considérés comme libres de tout péché et justes aux yeux de Dieu, car nos péchés sont couverts par le sang du Christ, grâce auquel nous sommes rachetés. "En lui [Jésus-Christ] nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon la richesse de sa grâce" (Éphésiens 1:7).

Mais il est important de comprendre que la grâce va de pair avec le jugement. La grâce n'est pas une licence pour pécher, comme beaucoup semblent le croire.

Ce que Elle est une occasion de devenir ce que Dieu veut que nous devenions. Comme l'indiquent plusieurs des Écritures que j'ai citées, la grâce n'est pas une alternative aux bonnes œuvres, ni à l'obéissance à Dieu. alternative aux bonnes œuvres, ni à l'obéissance à Dieu.

"Par lui [Jésus-Christ], nous avons reçu la grâce et l'apostolat pour le monde entier. l'obéissance à la foi parmi toutes les nations pour son nom" (Romains 1,5).

En parlant de En parlant de Jésus-Christ, l'Écriture dit : "Et ayant été perfectionné, il est devenu est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui obéir à Lui" (Hébreux 5:9).

"Car nous sommes son ouvrage [celui de Dieu], créés dans le Christ Jésus en vue de bon travauxque Dieu a préparés d'avance pour que nous y marchions. (Éphésiens 2:10).

Dieu, par sa miséricorde, nous donne une pleine opportunité d'être dans son royaume. Il veille sur nous et prend soin de nous, comme il l'a fait pour Israël dans le désert. désert. Maintes et maintes fois, il les a délivrés de leurs ennemis. il les a nourris quand ils avaient faim, il leur a donné de l'eau quand ils étaient soif, leurs vêtements ne se sont pas usés alors qu'ils marchaient à travers le quarante ans de marche dans le désert, quarante étant un nombre associé aux aux épreuves, et un multiple de dix.

Sur De la même manière, Dieu pourvoit à nos besoins, bien que nous ne puissions pas pas nécessairement voir sa présence aussi facilement que les Israélites dans le désert, où ils voyaient la nuée le jour et la colonne de feu la nuit qui les guidaient. nuit la colonne de feu qui les guidait.

Le site Le fait que nous soyons bénéficiaires de la grâce de Dieu devrait nous apprendre que le jugement et les sentences de Dieu ne sont pas sévères, mais miséricordieux envers ceux qui montrent qu'ils sont disposés à obéir, disposés à marcher dans la foi vers Dieu, dans la soumission à sa volonté.

En tant que En tant que chrétiens, nous devons être prêts à endurer des épreuves. Tout le monde dans la chair subit des épreuves d'une manière ou d'une autre.

Mais nous ne devons pas utiliser les épreuves comme une excuse pour rouspéter contre Dieu, et nous ne devons pas non plus traiter la grâce comme une autorisation de pécher. Nous ne devons pas non plus considérer la grâce comme une autorisation de pécher.

"Bien-aimés, ne vous étonnez pas de l'épreuve du feu qui doit vous éprouver, comme si quelque chose d'étrange vous arrivait. comme si quelque chose d'étrange vous arrivait" (I Pierre 4:12).

Il Il poursuit : "Si quelqu'un souffre comme chrétien, qu'il n'en ait pas honte. qu'il n'ait pas honte, mais qu'il glorifie Dieu à ce sujet. Car le temps Le temps est venu pour que le jugement commence dans la maison de Dieu ; et s'il commence par nous d'abordquelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas l'évangile de Dieu ? Maintenant, si le juste est à peine sauvé, où apparaîtra l'impie et le pécheur ? C'est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu, lui confient leur âme dans la foi. faire le biencomme à un Créateur fidèle" (I Pierre 4, 16-19).

Alors Souvenons-nous que la Pentecôte nous enseigne que Dieu recueille les prémices de son Esprit en ce temps. Ceux qui font partie des les prémices de l'Esprit de Dieu sont des bénéficiaires de sa grâce, d'une manière que d'autres n'ont pas encore expérimenté, bien que beaucoup d'entre eux, sans doute la plupart, le feront plus tard. la plupart d'entre eux, le feront plus tard. Mais la grâce va de pair avec le jugement, et Dieu nous juge aussi, donc nous devons nous efforcer de lui obéir alors que nous vivons par la foi.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, version Louis Segond

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