Dans son "Second message annuel" adressé au Congrès le 1er décembre 1862, le président Abraham Lincoln propose un plan d'amendements à la Constitution pour mettre fin à l'esclavage aux États-Unis, assorti de concessions qui, espère-t-il, mettront fin à la guerre civile et réconcilieront les États rebelles avec l'Union. En septembre 1862, Lincoln avait publié la Proclamation d'émancipation, un ordre exécutif qui modifiait le statut juridique des personnes asservies dans les États en rébellion contre les États-Unis à compter du 1er janvier 1863, donnant à toute personne asservie dans ces États le statut d'homme ou de femme libre selon la loi américaine. La Proclamation d'émancipation ne s'appliquait qu'aux esclaves vivant dans les États en rébellion, ou servant dans tout segment de la branche exécutive du gouvernement américain. Cependant, elle a encouragé ou exigé que six États abolissent l'esclavage pendant la guerre, dont trois États confédérés qui étaient largement passés sous le contrôle de l'armée de l'Union, et trois États frontaliers de l'Union. Elle a également libéré les esclaves vivant dans d'autres zones rebelles qui avaient été occupées par l'Union. Le projet d'amendements constitutionnels proposé en 1862 n'a jamais été mis en œuvre.

Ce plan était différent du treizième amendement constitutionnel que Lincoln avait défendu en 1864-65 pour mettre fin de manière permanente et immédiate à l'esclavage aux États-Unis. À la fin de l'année 1864, la défaite des Confédérés face aux forces de l'Union était imminente, ce qui rendait impossible toute concession sur l'abolition de l'esclavage pour des raisons politiques. Le treizième amendement fut adopté par le Congrès en janvier 1865, environ deux mois et demi avant la reddition du général Lee à Appomattox Court House, en Virginie, qui mit effectivement fin à la guerre civile. Le treizième amendement avait été ratifié par un nombre suffisant d'États pour devenir loi le 6 décembre 1865.

Dans son "Second message annuel", au début de la guerre civile, alors que les choses n'allaient pas si bien pour l'armée de l'Union (cf. Cri de guerre de la liberté(James M. McPherson, p. 560-561), Lincoln décrit les États-Unis comme " un pays où l'on ne peut pas se permettre d'être en reste ".le dernier, le meilleur espoir de la terre." William Lee Miller, professeur d'éthique, qui a enseigné dans plusieurs universités, dans son livre "Lincoln's Virtues", déclare ce qui suit concernant l'expression "le dernier, le meilleur espoir de la terre" :

Tout le passage dans lequel se trouve cette phrase, la gracieuse conclusion en trois paragraphes de ce message, est un sobre appel à changer notre pensée et nous-mêmes, à mettre de côté les "dogmes du passé tranquille" parce qu'ils sont "inadaptés au présent orageux" ; à "se mettre à la hauteur de la situation" parce que "notre cas est nouveau". Cet appel à la réflexion et au changement s'adresse, de la manière la plus directe, grave et prémonitoire, à ses collègues dirigeants nationaux qui, avec lui, ne peuvent échapper à l'histoire, qui, avec lui, doivent passer par cette épreuve ardente, et qui, avec lui, resteront dans les mémoires malgré eux. "Nous savons comment sauver l'Union", a dit Lincoln, et le monde sait que nous le savons. Nous avons - Lincoln a interjeté pour souligner, "même nous ici" ont - le pouvoir et la responsabilité. C'est alors qu'apparaît l'expression " le dernier espoir de la terre ", comme la description profonde de ce que l'on peut appeler " l'avenir ". nous sommes ici maintenant peuvent, par nos actions, "sauver noblement, ou perdre mesquinement". En bref, le contexte de cette phrase est l'appel et l'avertissement de Lincoln aux dirigeants américains de l'époque pour qu'ils n'agissent pas de manière à "perdre mesquinement" ce précieux espoir humain qui leur a été confié.. (Les vertus de Lincoln : Une biographie éthique, William Lee Miller, Knopf, 2007, p. 464).

Abraham Lincoln a toujours été convaincu que l'esclavage tel qu'il existait alors aux États-Unis était un mal moral. En tant qu'homme politique, il s'est efforcé de convaincre le public que l'esclavage était un mal moral et d'empêcher la propagation de l'esclavage dans les nouveaux territoires qui étaient alors colonisés par des personnes émigrant de l'Est. Ses efforts à cet égard sont la principale raison pour laquelle il a reçu l'investiture républicaine comme candidat à la présidence en 1860 et pourquoi il a été élu président cette année-là.

Il savait que de nombreux pères fondateurs de la nation, malgré le fait que certains d'entre eux étaient des esclavagistes, croyaient également que l'esclavage était un mal moral, et que l'esclavage était une contradiction flagrante avec la prémisse exprimée dans la Déclaration d'indépendance américaine, "que tous les hommes sont créés égaux, qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables, que parmi ceux-ci se trouvent la vie, la liberté et la poursuite du bonheur" (cf. Les vertus de LincolnMiller, p. 377 et suivantes ; "The Founding Fathers and Slavery", wallbuilders.com).

Lincoln estime que la promesse de liberté individuelle inscrite dans la Déclaration d'indépendance et dans la Constitution ne pourra être réalisée de manière adéquate tant que l'esclavage sera toléré dans la nation. Lincoln attribue à un Dieu bienveillant les bénédictions inhabituelles accordées aux États-Unis. En même temps, il admet l'idée que la volonté de Dieu est de supprimer l'esclavage et que les souffrances de la nation sont la rétribution divine des péchés de la nation.

Dans sa Proclamation de Thanksgiving du 3 octobre 1863, établissant une journée nationale annuelle de Thanksgiving, Lincoln a déclaré :

L'année qui s'achève a été remplie des bienfaits des champs fructueux et des cieux sains. À ces bienfaits, dont nous jouissons si constamment que nous sommes enclins à oublier la source d'où ils proviennent, s'en sont ajoutés d'autres, d'une nature si extraordinaire, qu'ils ne peuvent manquer de pénétrer et d'attendrir même le cœur habituellement insensible à la providence toujours vigilante du Dieu tout-puissant. Au milieu d'une guerre civile d'une ampleur et d'une sévérité inégalées, qui a parfois semblé aux États étrangers les inviter et les provoquer à l'agression, la paix a été préservée avec toutes les nations, l'ordre a été maintenu, les lois ont été respectées et obéies, et l'harmonie a prévalu partout, sauf sur le théâtre des conflits militaires, alors que ce théâtre a été considérablement réduit par l'avancée des armées et des marines de l'Union. Les détournements nécessaires de richesses et de forces des champs de l'industrie pacifique vers la défense nationale n'ont pas arrêté la charrue, la navette ou le navire ; la hache a élargi les frontières de nos colonies, et les mines, aussi bien de fer et de charbon que de métaux précieux, ont donné des résultats encore plus abondants que par le passé. La population s'est constamment accrue, malgré le gaspillage qui a été fait dans les camps, les sièges et les champs de bataille ; et le pays, se réjouissant dans la conscience d'une force et d'une vigueur accrues, peut s'attendre à ce que les années se prolongent avec une grande augmentation de la liberté. Aucun conseil humain n'a conçu ni aucune main mortelle n'a élaboré ces grandes choses. Ce sont les dons gracieux du Dieu Très-Haut, qui, tout en nous traitant avec colère pour nos péchés, s'est néanmoins souvenu de la miséricorde. Il m'a semblé juste et approprié qu'ils soient reconnus solennellement, avec révérence et reconnaissance, d'un seul cœur et d'une seule voix par l'ensemble du peuple américain. J'invite donc mes concitoyens de toutes les régions des États-Unis, ainsi que ceux qui sont en mer et ceux qui séjournent dans des pays étrangers, à réserver et à observer le dernier jeudi de novembre prochain comme un jour d'action de grâce et de louange à notre Père bienfaisant qui habite dans les cieux. Et je leur recommande de faire de même, tout en lui rendant les hommages qui lui sont dus pour ces singulières délivrances et bénédictions, avec une humble pénitence pour notre perversité et notre désobéissance nationales, recommande à Sa tendre attention tous ceux qui sont devenus veuves, orphelins, endeuillés ou souffrants dans la lamentable guerre civile dans laquelle nous sommes inévitablement engagés, et implore avec ferveur l'interposition de la main toute-puissante pour guérir les blessures de la nation et la restaurer dès que possible, conformément aux objectifs divins, dans la pleine jouissance de la paix, de l'harmonie, de la tranquillité et de l'Union.

Dans son deuxième discours d'investiture, Lincoln a déclaré : "Si nous supposons que l'esclavage américain est l'une des offenses qui, dans la providence de Dieu, devait se produire, mais qui, après avoir perduré pendant le temps qu'il a fixé, veut maintenant la supprimer, et qu'il donne au Nord et au Sud cette terrible guerre comme le malheur dû à ceux qui ont commis l'offense, discernerons-nous dans cette guerre un quelconque écart par rapport aux attributs divins que les croyants en un Dieu vivant lui attribuent toujours ?".

En attribuant aux États-Unis le qualificatif de "dernier, meilleur espoir de la terre", à condition que ses citoyens changent leur façon de penser et leur comportement pour refléter les idéaux exprimés dans ses documents fondateurs, Lincoln, comme beaucoup d'autres Américains et de personnes du monde entier, voit dans ces idéaux une échappatoire à l'oppression couramment subie sous d'autres formes de gouvernement humain, et un modèle à imiter pour les autres gouvernements nationaux. "La Constitution des États-Unis a été un modèle notable de gouvernance dans le monde entier. Son influence internationale se retrouve dans les similitudes de formulation et les passages empruntés à d'autres constitutions, ainsi que dans les principes de l'État de droit, de la séparation des pouvoirs et de la reconnaissance des droits individuels" ("Constitution of the United States", en.wikipedia.org, consulté le 6 novembre 2020).

Mais les États-Unis sont-ils le "dernier, meilleur espoir de la terre" ? Et si ce n'est pas le cas, qu'est-ce qui l'est ?

Nous pouvons oublier que l'abolition de l'esclavage au XIXe siècle a constitué un changement radical par rapport à un système d'oppression qui avait été pratiqué de manière routinière dans la plupart des pays du monde jusqu'à cette époque. Comme nous l'avons souligné dans notre article "Proclamer la libertéDans l'ensemble de l'Europe du Moyen-Âge, moins de 10 % de la population était libre" (cogmessenger.org). Le servage est une institution qui a toujours été commune à la société humaine" (Wikipédia.org, "Serfdom").

Le mot "serf" vient d'un mot latin qui signifie esclave. Le servage est une forme de servitude, ou d'esclavage, bien que les serfs aient souvent des droits limités en vertu de la loi, qui ne sont pas accordés aux esclaves. La condition des serfs dans le système féodal européen est décrite comme "bien qu'elle ne soit pas exactement celle des esclaves, elle en était peu éloignée" ("Serfs"). Encyclopédieia Americana, 1949,vol. 24, p. 591). "À la fin du XVIIe siècle, les serfs de Russie s'étaient tellement appauvris et avaient renoncé à tant de leurs droits antérieurs que leur statut ne différait guère de celui d'esclaves " (" Serfdom "). Nouvelle encyclopédie Funk & Wagnalls1979, vol. 21, p. 260). "Comme les esclaves, les serfs pouvaient être achetés, vendus ou échangés, avec certaines restrictions : ils ne pouvaient généralement être vendus qu'avec des terres (à l'exception des kholops en Russie et de ceux de l'Union européenne). villeins en brut en Angleterre, qui pouvaient être échangés comme des esclaves ordinaires), pouvaient être maltraités sans aucun droit sur leur propre corps, ne pouvaient pas quitter la terre à laquelle ils étaient liés et ne pouvaient se marier qu'avec la permission de leur seigneur" ("Serfdom," en.wikipedia.org, consulté le 6 novembre 2020). D'autres formes d'esclavage étaient également endémiques dans de nombreuses régions du monde, pratiquement tout au long de l'histoire de l'humanité.

Les États-Unis et la Grande-Bretagne ont pris l'initiative d'interdire la traite internationale des esclaves. "En 1778, sous la direction de [Thomas] Jefferson, l'importation d'esclaves a été interdite en Virginie, l'une des premières juridictions au monde à le faire. Jefferson a été toute sa vie un défenseur de la fin du commerce atlantique des esclaves et, en tant que président, il a mené les efforts pour le rendre illégal, signant une loi qui a été adoptée par le Congrès en 1807, peu de temps avant que la Grande-Bretagne n'adopte une loi similaire" ("Thomas Jefferson and slavery," en.wikipedia.org, consulté le 6 novembre 2020). Malheureusement, Jefferson, comme certains des autres colons américains qui abhorraient l'esclavage comme injuste, était lui-même esclavagiste. Il finit par libérer quelques-uns de ses esclaves. Il a perdu le contrôle d'autres esclaves en raison de leur endettement (cf. "In Defense of Thomas Jefferson", Mario Alexis Portella, americanthinker.com, 25 juin 2020 ; "The Business of Slavery at Monticello", monticello.org, consulté le 9 novembre 2020).

Interdire le commerce international des esclaves était une chose. Mettre fin à l'institution de l'esclavage elle-même était un problème beaucoup plus difficile à résoudre. La Grande-Bretagne a adopté la loi d'abolition de l'esclavage en 1833. Aux États-Unis, il a fallu la guerre civile et un amendement à la Constitution pour mettre officiellement fin à l'esclavage. Ces mesures ont permis de libérer des millions de personnes d'une certaine forme d'esclavage mobilier. Elles ont été accomplies grâce aux efforts déterminés d'hommes et de femmes, tels qu'Abraham Lincoln et bien d'autres, contre des obstacles considérables et au prix de grands sacrifices. Il s'agit d'une réalisation importante dans l'histoire du monde.

Mais ils n'ont pas mis fin à l'esclavage humain, comme le montrent notre article et de nombreuses autres sources. L'esclavage humain reste un problème important dans le monde d'aujourd'hui, y compris le trafic illégal d'êtres humains aux États-Unis et dans de nombreux autres pays. Et la haine et les conflits nationaux, ethniques et de classe sont monnaie courante dans le monde d'aujourd'hui, comme ils l'ont été tout au long de l'histoire.

Le chemin de l'esclavage a en fait commencé avec les premiers parents de l'humanité. Sous l'influence de Satan le diable, eux et leur progéniture sont devenus esclaves de leurs désirs et de leurs passions, esclaves du péché, et captifs de Satan par sa tromperie et son oppression (2 Timothée 2:26 ; Apocalypse 12:9).

Jésus a dit : "En vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché" (Jean 8:34).

Dieu a cependant donné au monde l'espoir de la vie, de la liberté et de la poursuite du bonheur dès le début, juste après le début de l'asservissement de l'humanité sous la colère cruelle de Satan. Le Seigneur Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela.... Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité ; il t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon" (Genèse 3:14-15).

Nous verrons comment cela s'accomplira - en partie - au fur et à mesure que nous avancerons. Entre-temps, le monde entier a continué à être asservi au péché et, pratiquement tout au long de l'histoire, beaucoup ont été asservis à d'autres humains.

Il y a environ 4000 ans, Dieu s'est révélé à Abram, dont le nom a ensuite été changé en Abraham, et lui a fait des promesses qui seraient transmises à ses descendants en temps voulu. Parmi ces promesses figuraient la bénédiction de l'abondance des biens matériels, la puissance sur leurs ennemis et d'autres bénédictions nationales.

À cause de son obéissance, Dieu dit à Abraham : "Je te bénirai et je multiplierai tes descendants comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et tes descendants posséderont la porte de leurs ennemis. En ta descendance, toutes les nations de la terre seront bénies, parce que tu as obéi à ma voix" (Genèse 22, 17-18).

Ces bénédictions devaient être transmises par le fils d'Abraham, Isaac, et son petit-fils, Jacob, ou Israël.

Après la mort d'Abraham, Dieu a parlé à Isaac : "Habite dans ce pays, je serai avec toi et je te bénirai, car c'est à toi et à ta descendance que je donne tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai fait à Abraham, ton père. Et je ferai en sorte que ta descendance soit aussi nombreuse que les étoiles du ciel.; je donnerai à tes descendants toutes ces terres ; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta semence.; parce qu'Abraham a obéi à ma voix et a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois " (Genèse 26, 3-5).

Dans sa vieillesse, Isaac a béni son fils Jacob. "Que Dieu te donne de la rosée du ciel, De la graisse de la terre, Et du blé et du vin en abondance. Que les peuples te servent, Et que les nations se prosternent devant toi. Sois le maître de tes frères, Et que les fils de ta mère se prosternent devant toi. Maudit soit quiconque te maudira, Et bénis soient ceux qui te béniront !". (Genèse 27:28-29).

Isaac appela Jacob, le bénit, lui donna des ordres et lui dit : "Tu ne prendras pas de femme parmi les filles de Canaan. Lève-toi, va à Padan Aram, dans la maison de Bethuel, le père de ta mère, et prends-y une femme parmi les filles de Laban, le frère de ta mère. Que le Dieu tout-puissant te bénisse, qu'il te rende fécond et te multiplie, afin que tu sois une assemblée de peuples, et qu'il te donne la bénédiction d'Abraham, à toi et à ta descendance avec toi, afin que tu hérites du pays où tu es étranger, que Dieu a donné à Abraham'". (Genèse 28:1-4).

Un peu plus tard, Dieu a parlé à Jacob dans un rêve. "Et voici que le Seigneur... dit : 'Je suis le Seigneur Dieu d'Abraham ton père et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta descendance. Ta descendance sera comme la poussière de la terre, tu te répandras à l'ouest et à l'est, au nord et au sud, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta descendance.'" (Genèse 28:13-14).

Mais avant que ces bénédictions ne se concrétisent, Dieu a dit à Abraham que ses descendants erreraient comme des étrangers sur des terres qui n'étaient pas les leurs pendant quatre cents ans et qu'ils finiraient par devenir des esclaves.

" Il dit alors à Abram : 'Sachez certes que vos descendants seront étrangers dans un pays qui n'est pas le leur, qu'ils les serviront et qu'ils les affligeront pendant quatre cents ans. Je jugerai aussi la nation qu'ils serviront ; ensuite, ils sortiront avec de grands biens" (Genèse 15:13-14).

Cela ne signifie pas qu'ils seront affligés ou réduits en esclavage pendant quatre cents ans, mais qu'ils erreront en tant qu'étrangers pendant quatre cents ans et que, pendant une partie de cette période, ils seront réduits en esclavage et affligés. En fait, les descendants d'Abraham ont été des étrangers en Canaan et en Égypte pendant un total de quatre cent trente ans.

"Or le séjour des enfants d'Israël qui habitaient en Égypte fut de quatre cent trente ans. Au bout de ces quatre cent trente ans, en ce même jour, toutes les armées de l'Éternel sortirent du pays d'Égypte" (Exode 12:40-41).

Pendant un certain temps, au cours de ces quatre cent trente ans de séjour, les Israélites ont été réduits en esclavage. "Les Égyptiens firent donc servir les enfants d'Israël avec rigueur. Ils leur rendirent la vie amère par une dure servitude - dans le mortier, dans la brique, et dans toutes sortes de services dans les champs. Tous les services qu'ils leur faisaient faire étaient rigoureux" (Exode 1:13-14).

En temps voulu, Dieu a mis sa main pour les délivrer. Dieu parla à Moïse et lui dit : "Je suis le Seigneur. J'ai apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, en tant que Dieu tout-puissant, mais par mon nom de Seigneur je ne leur étais pas connu. J'ai aussi établi mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leur pèlerinage, dans lequel ils étaient étrangers. J'ai entendu les gémissements des enfants d'Israël que les Égyptiens tiennent en esclavage, et je me suis souvenu de mon alliance. Dis donc aux enfants d'Israël : "Je suis le Seigneur, je vous ferai sortir de dessous les fardeaux des Égyptiens, je vous délivrerai de leur servitude, je vous rachèterai à bras étendu et par de grands jugements. Je vous prendrai pour mon peuple, et je serai votre Dieu. Vous saurez alors que je suis le Seigneur votre Dieu, qui vous fait sortir de dessous les fardeaux des Égyptiens. Je vous ferai entrer dans le pays que j'ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob, et je vous le donnerai en héritage : je suis le Seigneur"''. (Exode 6, 2-8).

À cette époque, les descendants d'Abraham, d'Isaac et d'Israël étaient devenus une nation de plusieurs millions, peut-être deux ou trois millions. Dieu les a fait entrer dans le pays qu'il avait promis de leur donner en héritage. Et Dieu leur a dit qu'ils seraient bénis par l'abondance. s'ils gardaient les lois de son alliance avec eux.

"Or, si tu obéis diligemment à la voix du Seigneur ton Dieu, pour observer soigneusement tous ses commandements que je te prescris aujourd'hui, le Seigneur ton Dieu t'élèvera au-dessus de toutes les nations de la terre. Et toutes ces bénédictions viendront sur toi et t'envahiront, parce que tu obéis à la voix du Seigneur ton Dieu : Tu seras béni dans la ville, et tu seras béni dans la campagne. Béni sera le fruit de ton corps, le produit de ton sol, l'accroissement de tes troupeaux, l'accroissement de ton bétail et la progéniture de tes troupeaux. Bénis soient ta corbeille et ton pétrin. Tu seras béni quand tu entreras, et tu seras béni quand tu sortiras. Le Seigneur fera que tes ennemis qui s'élèvent contre toi soient vaincus devant ta face ; ils sortiront contre toi par un chemin et fuiront devant toi par sept chemins. Le Seigneur ordonnera la bénédiction de tes magasins et de tout ce que tu entreprendras, et il te bénira dans le pays que le Seigneur ton Dieu te donne. Le Seigneur t'établira comme un peuple saint pour lui-même, comme il te l'a juré, si tu gardes les commandements du Seigneur ton Dieu et si tu marches dans ses voies. Alors tous les peuples de la terre verront que tu es appelé par le nom du Seigneur, et ils auront peur de toi. Le Seigneur t'accordera des biens en abondance, dans le fruit de ton corps, dans le produit de tes troupeaux et dans le produit de ton sol, dans le pays que le Seigneur a juré à tes pères de te donner. Le Seigneur t'ouvrira son bon trésor, le ciel, pour donner à ta terre la pluie en sa saison, et pour bénir tout le travail de ta main. Tu prêteras à beaucoup de nations, mais tu n'emprunteras pas. Le Seigneur fera de toi la tête et non la queue ; tu seras seulement en haut et non en bas, si tu prends garde aux commandements du Seigneur ton Dieu, que je te prescris aujourd'hui, et si tu as soin de les observer. Tu ne te détourneras d'aucune des paroles que je te prescris aujourd'hui, ni à droite ni à gauche, pour aller après d'autres dieux et les servir" (Deutéronome 28, 1-14).

Mais s'ils n'obéissaient pas, Dieu leur disait que les bénédictions leur seraient retirées. Dieu a averti Israël : "Je tournerai ma face contre toi, et tu seras vaincu par tes ennemis. Ceux qui te haïssent régneront sur toi, et tu fuiras quand personne ne te poursuivra. Et après tout cela, si vous ne m'obéissez pas, alors je... vous punir sept fois plus pour vos péchés" (Lévitique 26, 17-18).

Un "temps" dans la prophétie biblique est une année. Une année prophétique est de 360 jours, ou 12 mois de 30 jours chacun (comparez Daniel 7:25 ; 12:7 ; Apocalypse 11:2,3 ; 12:6,14). "Un temps, des temps et la moitié d'un temps", c'est trois ans et demi, ou 1260 jours, ou 42 mois de 30 jours par mois.

Avant d'être amené dans la "terre promise", après que Dieu l'ait fait sortir de l'esclavage en Égypte, Israël a été puni pendant quarante ans, un an pour chaque jour ils ont exploré le pays, parce qu'ils s'étaient rebellés à plusieurs reprises contre lui dans le désert, et avaient refusé d'entrer dans le pays quand il le leur avait demandé. "D'après le nombre de jours pendant lesquels vous avez exploré le pays, quarante jours, car... chaque jour, tu porteras ta culpabilité une fois.r, à savoir quarante ans, et vous connaîtrez mon rejet" (Nombres 14, 34).

Sur le même principe d'un jour pour un anComme ils en avaient été avertis, Israël devait être rejeté sept fois, ou bien... sept fois 360, ou 2520 ans pour leur désobéissance persistante, après leur entrée dans le pays de la promesse. Tl'essentiel des bénédictions physiques de l'alliance avec Abraham pour ses descendants devait être retardé jusqu'à la fin de cet âge.. Les dix tribus du nord de l'ancien Israël, y compris les tribus d'Ephraïm et de Manassé, ont été vaincues et emmenées en captivité par étapes sur une période d'environ vingt ans par les Assyriens, leur capitale tombant vers 721 avant J.-C. (De nombreuses sources situent la date de la chute de Samarie en 722. Herman Hoeh, dans une analyse révisée, la place en 718. Floyd Nolen Jones la place dans son analyse à 721, cf. Manuel de la Bible de UngerMerrill F. Unger, Moody, 1966, pp. 233-234 ; Compendium d'histoire mondialevol. I, Herman L. Hoeh, 1962, p. 300-301 ; Les Chronologie de l'Ancien Testament : A Return to Basics, Floyd Nolen Jones, Master Books, 2019, pp. 167-168).

" Le roi d'Assyrie parcourut tout le pays, monta à Samarie et l'assiégea pendant trois ans. La neuvième année d'Osée, le roi d'Assyrie prit Samarie et emmena Israël en Assyrie. Il les plaça à Halah et près du Habor, le fleuve de Gozan, et dans les villes des Mèdes. Car les enfants d'Israël avaient péché contre l'Éternel, leur Dieu, qui les avait fait monter du pays d'Égypte, de dessous la main de Pharaon, roi d'Égypte ; ils avaient craint d'autres dieux, et ils avaient suivi les lois des nations que l'Éternel avait chassées devant les enfants d'Israël, et des rois d'Israël, qu'ils avaient établis.

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"Et ils ont rejeté ses lois et l'alliance qu'il avait conclue avec leurs pères.Ils suivirent les idoles, devinrent idolâtres, et allèrent après les nations qui les entouraient et au sujet desquelles le Seigneur leur avait recommandé de ne pas faire comme elles. Ainsi ils ont abandonné tous les commandements du Seigneur leur Dieuils se firent une image taillée et deux veaux, ils fabriquèrent une image en bois, ils adorèrent toute l'armée des cieux et servirent Baal. Ils firent passer leurs fils et leurs filles par le feu, pratiquèrent la sorcellerie et la divination, et se vendirent pour faire le mal aux yeux de l'Éternel, pour l'irriter. L'Éternel fut très irrité contre Israël et les fit disparaître de sa vue. Il ne resta plus que la seule tribu de Juda" (II Rois 17:5-8, 15-18).

Jacob, ou Israël, avant sa mort, avait béni les fils de Joseph, Ephraïm et Manassé. "Lui [Manassé] aussi deviendra un peuple, et lui aussi sera grand ; mais en vérité, son frère cadet [Ephraïm] sera plus grand que lui, et sa descendance deviendra un... multitude de nations ["famille des nations", Bible en version anglaise de base]. Il les bénit donc ce jour-là, en disant : "Par vous, Israël bénira, en disant : "Que Dieu vous fasse comme Ephraïm et comme Manassé !"". Et c'est ainsi qu'il mit Ephraïm devant Manassé" (Genèse 48, 19-20).

Dans Genèse 49 sont énumérées des bénédictions pour la fin des temps pour les descendants des tribus d'Israël. Toutes les tribus devaient être bénies. à la fin des tempsles bénédictions sur les fils de Joseph, Ephraïm et Manassé, devaient être plus grand en mesure que celles de toutes les autres tribus. "Je vous ai d'ailleurs donné une part supérieure à celle de vos frères" (Genèse 48:22). Aux fils de Joseph furent attribués les bénédictions du droit d'aînesse du premier né. " Les bénédictions de ton père Ont surpassé les bénédictions de mes ancêtres, Jusqu'à l'extrême limite des collines éternelles. Elles seront sur la tête de Joseph, Et sur la couronne de la tête de celui qui s'est séparé de ses frères" (Genèse 49:26 ; cf. Genèse 35:22 ; 46:8 ; 48:5 ; 49:3-4 ; I Chroniques 5:1).

D'un point de vue historique, les peuples des descendants de Joseph sont restés plus ou moins ensemble pendant la période de leur errance. Mais ils se sépareront à la fin des temps, lorsque chacune des tribus accomplira sa destinée en vertu des promesses de droit d'aînesse faites à Israël et à ses descendants. Ephraïm devait devenir une puissante compagnie de nations à cheval sur le globe terrestre. Et Manassé devait suivre et devenir une puissante nation à part entière.

2520 ans après l'exil de l'ancienne nation d'Israël, avec ses dix tribus, dont Ephraïm et Manassé, vers 1800, la Grande-Bretagne est devenue la nation dominante du monde, régnant finalement sur un quart de la surface de la terre, et maîtresse incontestée des océans du monde pendant plus de cent ans. L'Empire britannique, qui est devenu une société, ou "famille", de nations, a été le plus grand empire de l'histoire mondiale. Dans le sillage de la Grande-Bretagne, les États-Unis, à prédominance anglo-saxonne et autres peuples apparentés, sont devenus la nation la plus riche et la plus puissante du monde au milieu du XXe siècle.

Pour plus d'informations sur ce qui est arrivé aux "tribus perdues d'Israël" après leur exil, vous pouvez vous référer, entre autres, aux sources suivantes Les États-Unis et le Commonwealth britannique dans la prophétieHerbert W. Armstrong ; The 'Lost' Ten Tribes of Israel...Found !, Steven M. Collins ; The Story of Celto-Saxon Israel, W. H. Bennett.

Aujourd'hui, la Grande-Bretagne et ses nations sœurs, ainsi que les États-Unis, sont en déclin, et assaillis par une foule de problèmes qui conduiront inévitablement à un nouveau déclin. Finalement, les deux nations, qui, malgré les bénédictions de Dieu, ont continué sur la voie de la rébellion contre les lois de Dieu, seront vaincues par leurs ennemis, et subiront une nouvelle captivité. C'est une période que les Écritures appellent "la détresse de Jacob". "Hélas ! Car ce jour est grand, Pour que aucun n'est pareilEt c'est le temps de la détresse de JacobMais il en sera sauvé" (Jérémie 30:7). On l'appelle aussi la "grande tribulation". "Car alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à ce jour, et qu'il n'y en aura jamais." (Matthieu 24:21). Il ne peut y avoir deux périodes de tribulation plus grandes l'une que l'autre. Ces Écritures font référence à la même période de tribulation.

Nous ne savons pas combien de temps il faudra avant que toutes ces choses ne se réalisent pleinement. Mais lorsqu'elles se réaliseront, comme elles le feront sûrement, ce ne sera pas la fin de l'espoir. Les meilleurs jours pour l'humanité et la terre sont encore à venir.

"Et à moins que ces jours ne soient raccourcis, aucune chair ne serait sauvéemais pour l'amour des élus ces jours seront raccourcis" (Matthieu 24:22).

Jésus-Christ va intervenir pour sauver l'humanité de la destruction. L'œuvre d'oppression et d'esclavage de Satan va prendre fin. "Celui qui pèche est du diable, car le diable a péché dès le commencement. C'est dans ce but que le Fils de Dieu a été manifesté, afin de détruire les oeuvres du diable." (I Jean 3:8).

"Et le Dieu de la paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous" (Romains 16:20).

C'est pourquoi il dit : "Lorsqu'il monta au ciel, Il a mené la captivité en captivitéEt il a fait des dons aux hommes" (Éphésiens 4:8). Lorsque le Christ reviendra, les captifs seront libérés. Les êtres humains ne seront plus asservis au péché.

"Ainsi, dans la mesure où les enfants ont participé à la chair et au sang, il a Lui-même participé à la même chose, afin que, par la mort, il détruise celui qui avait la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable, et qu'il libère ceux qui, par la crainte de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude" (Hébreux 2:14-15).

"Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David" (Luc 1, 32).

" Puis je vis descendre du ciel un ange qui avait la clé de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et le lia pour mille ans ; il le jeta dans l'abîme, l'enferma et le scella, afin qu'il ne séduisît plus les nations jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Mais après ces choses, il faut qu'il soit relâché pour un peu de temps. Et je vis des trônes, et ils s'assirent dessus, et le jugement leur fut confié. Puis je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités pour leur témoignage à Jésus et à la parole de Dieu, qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu sa marque sur leur front ou sur leur main. Et ils vécurent et régnèrent avec le Christ pendant mille ans. Mais les autres morts ne revinrent pas à la vie avant que les mille ans ne soient écoulés. C'est la première résurrection. Béni et saint est celui qui a part à la première résurrection. La seconde mort n'a pas de pouvoir sur eux, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans" (Apocalypse 20:1-6).

"Alors Jésus dit à ces Juifs qui le croyaient : 'Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples. Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres. Ils lui répondirent : "Nous sommes les descendants d'Abraham, et nous n'avons jamais été asservis à personne. Comment peux-tu dire : "Vous serez libérés" ? Jésus leur répondit : "En vérité, je vous le dis, quiconque commet un péché est esclave du péché. Et l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison, mais le fils y demeure toujours. Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres" (Jean 8, 31-36).

Les le dernier, le meilleur espoir de l'humanité n'est pas les États-Unis, malgré ses idéaux exprimés, malgré toutes ses bénédictions venues d'en haut. Lorsque nous regardons ce qui s'est passé et se passe dans cette nation, nous pouvons en être reconnaissants. Le dernier, le meilleur espoir pour l'humanité est quelque chose de bien plus grand, et de plus permanent ! C'est le Royaume de Dieu sous la direction de notre Sauveur, Jésus-Christ.

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Copyright © 2020 par Rod Reynolds

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