Question : Jésus n'a-t-il pas accompli toute la loi et toutes les fêtes en venant sur terre, en allant à la croix et en ressuscitant le troisième jour ? Il s'est assis à la droite de Dieu et intercède continuellement pour nous. Il est notre Grand Prêtre. Ou bien est-ce que je ne lis pas correctement ma Bible ?
Réponse : Jésus a accompli la loi dans le sens d'une obéissance parfaite à celle-ci, puisqu'il n'a pas péché (Matthieu 3:15 ; cf. Actes 13:22 ; Romains 2:27 ; Galates 5:16 ; 6:2 ; 1 Pierre 2:22).
Notez que Paul a été envoyé en tant qu'intendant de l'Évangile, avec la responsabilité d'"accomplir la parole de Dieu", dans le même sens que le Christ a accompli la loi (Colossiens 1:25). Robertson (Images de mots dans le Nouveau Testament) commente ce verset comme suit : "remplir pleinement ou donner toute sa place à la Parole de Dieu". Paul a prié pour les chrétiens de Thessalonique, afin qu'ils "accomplissent tout le bon plaisir de sa bonté et l'œuvre de la foi avec puissance" (2 Thessaloniciens 1:11).
Jacques a écrit : "Si vous accomplissez vraiment la loi royale selon l'Écriture : "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", vous faites bien" (Jacques 2:8 ; cf. Matthieu 22:36-40). Par "accomplir" la loi, en se référant ici aux commandements de Dieu, il entend la garder, lui obéir (Jacques 2:10-12).
Ainsi, lorsque Jésus a dit : "Ne croyez pas que je sois venu détruire la Loi ou les Prophètes. Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir" (Matthieu 5:17), il ne voulait pas dire ce que certains supposent à tort. Une idée répandue est qu'en accomplissant la Loi et les Prophètes (la Bible, cf. Matthieu 5:18 ; Luc 24:44 ; Jean 1:45), Jésus a en quelque sorte supprimé les commandements et notre obligation de les respecter.
Un tel raisonnement alambiqué est à l'opposé de l'enseignement de Jésus lui-même. Il a poursuivi en disant, dans le même contexte : "Celui donc qui transgressera l'un de ces plus petits commandements, et qui l'enseignera aux hommes, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui le fera et l'enseignera, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" (Matthieu 5:19-20). Les saints sont décrits comme "ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus" (Apocalypse 14:12). Il nous est dit de la Nouvelle Jérusalem : "Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin d'avoir droit à l'arbre de vie et d'entrer par les portes dans la ville" (Apocalypse 22:14).
Dans le "sermon sur la montagne", Jésus a poursuivi en magnifiant les commandements, montrant qu'il faut les respecter non seulement à la lettre, mais aussi dans leur intention spirituelle. Il a dit que non seulement nous ne devons pas tuer, par exemple, mais que nous ne devons pas nous mettre en colère sans raison, et que nous devons nous efforcer de nous réconcilier avec ceux contre qui nous avons péché (Matthieu 5:21-26 ; cf. 1 Jean 3:15). Il a dit : "Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur" (Matthieu 5:28).
Jésus a parlé de la "nouvelle alliance" (Matthieu 26:28), dont les prophètes avaient parlé (Jérémie 31:31). Dans le cadre de cette alliance, Jérémie a prophétisé que les lois de Dieu seraient écrites dans le cœur et l'esprit des gens, et pas seulement sur des tables de pierre (Jérémie 31:33). Jésus avait prédit la destruction du Temple et la fin du culte physique centré sur le Temple et fondé sur la loi du sacerdoce lévitique (Matthieu 24:1-2, Jean 4:21, 23 ; cf. Osée 3:4). Il avait prophétisé que le Royaume serait enlevé aux Juifs et donné à une "nation" - l'Église - qui en porterait les fruits (Matthieu 21:42-43 ; 1 Pierre 2:6-10).
Paul a compris que les œuvres sont nécessaires au salut. Paul a déclaré qu'en obéissant au commandement de Jésus-Christ, il "... a déclaré d'abord à ceux de Damas et de Jérusalem, et dans toute la région de la Judée, puis aux païens, qu'ils devaient se repentir, se tourner vers Dieu, et faire des œuvres dignes de la repentance" (Actes 26:20). Il a écrit aux Romains que Dieu...
La vie éternelle pour ceux qui, par la persévérance dans le bien, recherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité ; mais pour ceux qui ne cherchent que la vérité et n'obéissent pas à la vérité, mais à l'injustice : colère et fureur, tribulation et angoisse, pour toute âme d'homme qui fait le mal, pour le Juif d'abord et pour le Grec ; mais gloire, honneur et paix pour tous ceux qui font le bien, pour le Juif d'abord et pour le Grec. Car il n'y a pas de partialité chez Dieu. En effet, tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui ont péché dans la loi seront jugés par la loi (car ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes aux yeux de Dieu, mais ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés...). [Romains 2:6-13].
Mais il a également compris que les œuvres sans la foi n'ont aucune valeur (Galates 2:11-17). Galates 2:14, "vivre comme des Juifs", signifie observer les coutumes juives telles que ne pas manger avec des païens non circoncis, conformément à la loi traditionnelle juive (cf. Actes 10:28 ; Galates 2:11-13). Il faut bien comprendre qu'il s'agit d'une loi pharisienne juive, ou tradition, et non d'une loi biblique.
Galates 2:16 est souvent mal traduit, comme dans la New King James Version : "sachant que l'homme n'est pas justifié par les oeuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi ; car aucune chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi."
La mauvaise traduction habituelle donne l'impression au lecteur anglais que la foi et les œuvres de la loi n'ont aucun lien et sont pratiquement à l'opposé l'une de l'autre dans l'enseignement de Paul. La phrase traduite par " œuvres de la loi mais par la foi en Christ " dans le texte grec se lit comme suit : " εργων νομου εαν μη δια πιστεως ιησου χριστου " (ergon nomou ean me dia pisteos iesou christou).
La traduction correcte de cette phrase est "les œuvres de la loi sauf par la foi de Jésus-Christ". Le grec εαν μη (ean me) signifie "si non" ou "sauf".
Paul nous dit donc que nous ne sommes pas justifiés par nos propres œuvres en dehors de la foi en ou du Christ, en particulier les œuvres fondées sur les lois ou les traditions des hommes (cf. Marc 7:1-13). Mais nous sommes justifiés par les œuvres accomplies par la foi de Jésus-Christ vivant en nous (cf. Romains 2:13 ; 2 Thessaloniciens 1:11 ; Jacques 2:14-26 ; Apocalypse 2:13 ; 14:12). Ceci étant compris, nous voyons que l'enseignement de Paul s'accorde parfaitement avec la déclaration de Jacques : "Vous voyez donc que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement", soulignant que la supposée "foi sans les œuvres est morte" (Jacques 2:20, 24). Comparez Matthieu 23:23. Romains 1:5 ; 15:18 ; 16:26. Par la foi authentique de Jésus-Christ qui demeure en nous, le cœur est changé (Galates 2:20 ; cf. Romains 8:1-14).
Cela signifie-t-il que nous "gagnons" le salut en respectant les commandements ? Absolument pas ! Le salut ne se mérite pas, car c'est un don, mais c'est un don qui exige la repentance et l'obéissance (Actes 2:38-40 ; 3:19 ; 11:18 ; 26:20 ; Romains 6:22-23 ; 16:26 ; 1 Corinthiens 6:9-11 ; 1 Corinthiens 7:19 ; Colossiens 3:1-17 ; 2 Pierre 3:9 ; Apocalypse 2:5 ; 3:19 ; 22:12).
En outre, si Jésus a bien accompli certaines des prophéties de l'Ancien Testament pendant son séjour sur terre, y compris sa mort et sa résurrection, il ne les a en aucun cas toutes réalisées. Son accomplissement de la "Loi et des Prophètes", c'est-à-dire la réalisation de tout ce qui est prophétisé dans les Écritures, est encore en cours. Par exemple, les prophéties selon lesquelles le Christ gouvernera toutes les nations depuis son trône à Jérusalem attendent leur accomplissement lors de la seconde venue du Christ, un sujet souvent évoqué dans le Nouveau Testament (Ésaïe 2:1-4 ; 24:23 ; 66:10-18 ; 23-24 ; Daniel 7:27 ; Matthieu 25:31-34 ; Apocalypse 11:15).
En ce qui concerne les fêtes de Dieu proclamées dans l'Écriture, elles ont toutes une signification prophétique, dont une partie s'est accomplie à un degré ou à un autre. Mais une grande partie de ce qui est représenté par les fêtes, qui reflètent le plan de salut de Dieu pour l'humanité, doit encore être accompli. Jésus, par sa mort, a accompli ce qui est représenté par la Pâque, où l'agneau de la Pâque a été tué et son sang a délivré de la mort ceux qui étaient sous sa protection (Exode 12:3-7, 13). Jésus est notre Pâque (1 Corinthiens 5:7).
Le sabbat hebdomadaire représente, en partie, le "repos" millénaire du royaume de Dieu, qui est encore à venir (Hébreux 4:1-13). Comme nous l'avons expliqué dans notre article sur la fête des Tabernacles, cette fête représente également le royaume millénaire de Dieu (Observation de la fête des Tabernacles). Et les autres fêtes ont également une signification prophétique qui leur est propre.
Il ne nous est pas dit de cesser de célébrer une fête de Dieu parce qu'elle a été accomplie. L'Église du Nouveau Testament célébrait la Pentecôte lorsque le Saint-Esprit a été donné lors d'une manifestation spéciale de la grâce et de la puissance de Dieu, comme indiqué dans Actes 2. Et elle a continué à la célébrer par la suite (Actes 20:16 ; 1 Corinthiens 16:8). L'Église a continué à célébrer la Pâque en souvenir de la mort de Jésus (mais sans le sacrifice animal), comme il l'avait ordonné (Matthieu 26:26-28 ; Luc 22:19-20 ; 1 Corinthiens 11:23-28 ; voir les chapitres 9-10 de notre publication gratuite, Quand la Pâque biblique a-t-elle lieu ? pour en savoir plus sur l'histoire de la Pâque chrétienne). Dans le millénaire, alors même qu'elle s'accomplit, la fête des Tabernacles sera célébrée par toutes les nations (Zacharie 14:16-19).
Oui, le sacerdoce lévitique était un type du sacerdoce de Jésus-Christ, et il est notre intercesseur à la droite du Père dans les cieux (Hébreux 1:3 ; 4:14-16 ; 8:1-13 ; 9:1-28). Cependant, en temps voulu, il reviendra sur la terre pour la restaurer et la gouverner corporellement, comme cela a été prophétisé (Actes 3:21 ; Apocalypse 19:15).
Pour en savoir plus sur ce sujet général, consultez nos articles : Appliquer les lois de Dieu sous la nouvelle alliance; Les commandements ont-ils été "cloués sur la croix" ?
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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.
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