Examinez-vous

Lorsque Dieu a mis la main à la pâte pour délivrer les Israélites d'Égypte, il a ordonné qu'un sacrifice de la Pâque soit offert, et par la suite, il devait être offert chaque année le quatorze du premier mois du calendrier sacré. Seuls ceux qui étaient rituellement purs étaient, dans des circonstances ordinaires, autorisés à participer au sacrifice de la Pâque.

Pour être rituellement propre, il fallait savoir ce que cela signifiait, quelles mesures devaient être prises pour atteindre le niveau de propreté requis. Pour ce faire, il fallait examiner son comportement et son état en fonction de certaines normes.

Les fidèles chrétiens baptisés dans le corps du Christ, qui ont appris à célébrer ses fêtes comme il l'ordonne, doivent également s'examiner, en particulier à l'approche de la Pâque, non seulement à cette époque de l'année, mais de façon continue. Permettez-moi d'expliquer, à partir des Écritures, ce que cela signifie et comment s'y prendre.

Lorsqu'Ézéchias devint roi de Juda vers 726 avant J.-C., il institua des réformes pour débarrasser le pays de l'idolâtrie et restaurer le culte de Yahvé au Temple de Jérusalem. Le travail de purification et de réparation du Temple et de restauration du culte du Dieu d'Israël a commencé la première année du règne d'Ézéchias, au premier mois (2 Chroniques 29:3 ; le premier mois du calendrier sacré est au printemps dans l'hémisphère nord).

Or la Pâque devait être célébrée dans les premier mois. Mais Dieu a permis qu'en cas d'impureté lévitique, ou d'autres circonstances qui empêchaient de célébrer la Pâque à l'heure habituelle, celle-ci puisse être célébrée le deuxième mois. Dieu a donné l'instruction suivante à Moïse : " Si quelqu'un parmi vous ou votre postérité est impur à cause d'un cadavre, ou s'il est en voyage lointain, il pourra quand même célébrer la Pâque du Seigneur. Le quatorzième jour du deuxième mois, au crépuscule, ils pourront la célébrer" (Nombres 9:10-11).

Ézéchias et les chefs fidèles parmi les Juifs convinrent donc de célébrer la Pâque la première année de son règne, au deuxième mois. De plus, il envoya des invitations à toutes les tribus d'Israël dans ce qui avait été le pays de Canaan, qui n'avaient pas encore été emmenées en captivité, pour qu'elles se joignent à la célébration de la Pâque. Cela se passait plus de deux cents ans après que le Royaume Uni d'Israël ait été divisé en deux royaumes distincts, celui d'Israël (dix tribus du nord) et celui de Juda (royaume du sud composé principalement des tribus de Juda, Benjamin et Lévi). À cette époque, une partie du peuple du royaume du nord avait déjà été emmenée en captivité par les Assyriens, et dans quelques années, les Assyriens emmèneraient en captivité ceux qui resteraient.

" Ézéchias envoya à tout Israël et Juda, et écrivit aussi des lettres à Éphraïm et Manassé, pour qu'ils viennent à la maison du Seigneur à Jérusalem, afin de célébrer la Pâque en l'honneur du Seigneur Dieu d'Israël. En effet, le roi, ses chefs et toute l'assemblée de Jérusalem étaient convenus de célébrer la Pâque au second mois. En effet, ils ne pouvaient pas la célébrer à l'époque habituelle, car un nombre suffisant de prêtres ne s'étaient pas consacréset le peuple ne s'était pas rassemblé à Jérusalem. L'affaire plut au roi et à toute l'assemblée. Ils résolurent donc de faire une proclamation dans tout Israël, depuis Beersheba jusqu'à Dan, pour qu'on vienne célébrer la Pâque en l'honneur du Seigneur Dieu d'Israël à Jérusalem, puisqu'il y avait longtemps qu'on ne l'avait pas fait de la manière prescrite. Les coureurs parcoururent tout Israël et Juda avec les lettres du roi et de ses chefs, et ils parlèrent selon l'ordre du roi : "Enfants d'Israël, revenez au Seigneur Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël ; il reviendra alors vers le reste d'entre vous qui a échappé à la main des rois d'Assyrie. Et ne soyez pas comme vos pères et vos frères, qui ont péché contre le Seigneur Dieu de leurs pères, de sorte qu'il les a livrés à la désolation, comme vous le voyez. N'ayez pas la nuque raide, comme vos pères, mais soumettez-vous à l'Éternel, entrez dans son sanctuaire, qu'il a sanctifié pour toujours, et servez l'Éternel, votre Dieu, afin que l'ardeur de sa colère se détourne de vous. Car si vous revenez à l'Éternel, vos frères et vos enfants seront traités avec compassion par ceux qui les mènent en captivité, et ils reviendront dans ce pays ; car l'Éternel, votre Dieu, est compatissant et miséricordieux, et il ne détournera pas sa face de vous si vous revenez à lui. Les coureurs passèrent ainsi de ville en ville dans le pays d'Ephraïm et de Manassé, jusqu'à Zabulon, mais ils n'eurent pas le temps d'aller plus loin. se sont moqués d'eux et les ont ridiculisés.. Cependant, certains d'entre eux, d'Asher, de Manassé et de Zabulun se sont humiliés et sont venus à Jérusalem. La main de Dieu était aussi sur Juda pour leur donner l'unité de cœur afin qu'ils obéissent aux ordres du roi et des chefs, à la parole du Seigneur. Or, un peuple nombreux, une très grande assemblée, se rassembla à Jérusalem pour célébrer la fête des pains sans levain au deuxième mois" (II Chroniques 30, 1-13).

Nous constatons qu'à l'époque de Jésus, "la Pâque des Juifs était proche, et beaucoup de gens allaient du pays à Jérusalem". avant la Pâque, pour se purifier" (Jean 11:55).

Cependant, en raison des circonstances, beaucoup de personnes qui ont participé à l'observance de la Pâque pendant la première année d'Ézéchias n'avaient pas été purifiés par les moyens habituels de purification sous l'ancienne alliance. "Car il y en avait beaucoup dans l'assemblée qui avaient ne se sont pas sanctifiésLes Lévites étaient donc chargés d'égorger les agneaux de la Pâque pour tous ceux qui n'étaient pas purs, afin de les sanctifier pour l'Éternel. En effet, une grande partie du peuple, beaucoup d'Ephraïm, de Manassé, d'Issacar et de Zabulon, avait... ne se sont pas purifiésMais ils ont mangé la Pâque, contrairement à ce qui était écrit. Mais Ézéchias pria pour eux, en disant : "Que le bon Dieu fasse l'expiation pour quiconque prépare son cœur à chercher Dieu, le Seigneur Dieu de ses pères, bien qu'il ne soit pas purifié selon la purification du sanctuaire !". Et le Seigneur écouta Ézéchias et guérit le peuple [ce qui signifie dans ce contexte qu'il lui pardonna, ou l'accepta comme sanctifié]". (II Chroniques 30:17-20).

Ce que ces Écritures révèlent est le signification de la sanctification, de la sainteté, de la purification spirituelle, afin d'avoir le type de relation avec Dieu qu'il veut que nous ayons. La sanctification est définie dans le document de 1913 Webster's Le dictionnaire dit : "L'acte de sanctifier ou de rendre saint ; l'état d'être sanctifié ou rendu saint ; en particulier (Théol.), l'acte de la grâce de Dieu par lequel les affections des hommes sont purifiées, ou éloignées du péché et du monde, et élevées à un amour suprême pour Dieu ; aussi, l'état d'être ainsi purifié ou sanctifié".

La sanctification sous l'ancienne alliance était accomplie par lavages et sacrifices. Par exemple, en ce qui concerne la souillure des cadavres, la loi de l'ancienne alliance stipule ce qui suit : "Celui qui touchera le cadavre de quelqu'un sera impur pendant sept jours. Il devra se purifier avec l'eau le troisième jour et le septième jour ; alors il sera pur. Mais s'il ne se purifie pas le troisième jour et le septième jour, il ne sera pas pur. Quiconque touche le corps d'un mort, et ne se purifie pas, souille le tabernacle du Seigneur. Cette personne sera retranchée d'Israël. Il sera impur, parce que l'eau de purification n'a pas été aspergée sur lui ; son impureté est encore sur lui. Telle est la loi lorsqu'un homme meurt dans une tente : Tous ceux qui entrent dans la tente et tous ceux qui sont dans la tente seront impurs pendant sept jours ; et tout vase ouvert, sur lequel n'est pas fixé un couvercle, est impur. Quiconque, en plein champ, touchera un homme tué par l'épée ou qui est mort, ou un os d'homme, ou un tombeau, sera impur pendant sept jours. Et pour un personne impure, ils prendront un peu des cendres de la génisse brûlée pour la purification du péché, et on mettra de l'eau courante sur eux dans un récipient. Une personne pure prendra de l'hysope, la trempera dans l'eau et en fera l'aspersion sur la tente, sur tous les ustensiles, sur les personnes qui s'y trouvaient, ou sur celui qui a touché un os, un mort, un cadavre ou une tombe. L'homme pur aspergera l'impur le troisième jour et le septième jour ; le septième jour, il se purifiera, lavera ses vêtements et se baignera dans l'eau ; le soir, il sera pur. Mais l'homme qui est impur et qui ne se purifie pas sera retranché de l'assemblée, car il a souillé le sanctuaire du Seigneur. L'eau de purification n'a pas été aspergée sur lui ; il est impur" (Nombres 19:11-20).

Dans le cas de la souillure résultant de l'écoulement de sang associé à l'accouchement, la femme qui accouchait était tenue d'offrir un sacrifice afin d'être purifiée. "Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, que ce soit pour un fils ou une fille, elle apportera au prêtre un agneau d'un an en holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle en sacrifice pour le péché, à l'entrée de la tente d'assignation. Il l'offrira devant l'Éternel et fera pour elle l'expiation. Elle sera purifiée du flux de son sang. Telle est la loi pour celle qui a enfanté un mâle ou une femelle. Si elle ne peut pas apporter un agneau, elle pourra apporter deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l'un comme holocauste et l'autre comme sacrifice pour le péché. Le prêtre fera l'expiation pour elle, et elle sera pure" (Lévitique 12:6-8).

Des lois similaires s'appliquaient à d'autres circonstances qui entraînaient une impureté selon les lois rituelles de l'ancienne alliance. Ainsi, pour participer à la Pâque, il fallait satisfaire aux exigences de la propreté lévitique, ou purification, quelle que soit la cause de l'impureté rituelle.

Ces lois ont été données comme des leçons d'objet, non pas tant pour la purification de la chair, mais de l'Esprit. Ils ont été donnés pour que nous apprenions d'eux l'importance de la sanctification spirituelle, ou pureté du cœur et de l'esprit.

"C'était symbolique pour le temps présent, où l'on offre à la fois des dons et des sacrifices qui ne peuvent rendre parfait celui qui a accompli le service en ce qui concerne la conscience - qui ne s'intéresse qu'aux aliments et aux boissons, aux diverses lavages et aux ordonnances charnelles. imposé jusqu'à l'époque de la réforme. Mais le Christ est venu comme Grand Prêtre des biens à venir, avec le tabernacle plus grand et plus parfait qui n'est pas fait de main d'homme, c'est-à-dire qui n'est pas de cette création. Ce n'est pas avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang qu'il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, ayant obtenu la rédemption éternelle. En effet, si le sang des taureaux et des boucs et la cendre des génisses, en aspergeant les impurs, sanctifient pour la purification de la chair, à combien plus forte raison le sang du Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ?" (Hébreux 9:9-14).

Le mot grec traduit par " conscience " aux versets 9 et 14 est συνείδησις (suneidesis). Il signifie "conscience morale" (Strong's). Le mot grec συνείδησις est dérivé du mot συνείδω (suneido), qui signifie voir complètement, comprendre, prendre conscience, être conscient ou informé de (Strong's).

Ce qui est important pour Dieu, et ce vers quoi tendent les rituels de l'ancienne alliance dont nous avons parlé, c'est que la purification de notre esprit, la rectitude de notre conscience morale. Il s'agit de la pureté de l'esprit, d'une bonne compréhension du bien et du mal et d'une dévotion à faire ce qui est bon aux yeux de Dieu.

Alors, comment se fait-il que notre esprit soit purifié des souillures spirituelles ? L'un des éléments de la purification spirituelle que nous venons de lire est le suivant le pardon par le sang de Jésus-Christ, qui a donné sa vie en sacrifice pour nous purifier de la culpabilité du péché. Les autres éléments, qui sont tous essentiels à la pureté spirituelle, sont mentionnés dans de nombreuses Écritures. L'une de ces Écritures est la suivante : "Mais nous sommes tenus de rendre toujours grâces à Dieu pour vous, frères bien-aimés du Seigneur, parce que Dieu, dès le commencement, vous a choisis pour le salut par... la sanctification par l'Esprit et la croyance en la vérité" (II Thessaloniciens 2:13).

Le dessein de Dieu, non seulement pour certains mais pour toute l'humanité depuis le début, est d'avoir le salut, mais le salut exige d'être purifié, d'être rendu saint, pur, par un processus de sanctification : (1) en parvenant à comprendre et à croire la vérité ; (2) en ayant nos péchés pardonnés par le sacrifice du Christ ; (3) en recevant et en étant motivé, guidé et habilité par le Saint-Esprit de Dieu.

La purification spirituelle implique l'obéissance à Dieuqui est livré avec savoir ce qu'est le péché, confesser ses péchés et prendre la résolution de les éliminer de sa vie, de les vaincre, avec l'aide de Dieu..

Par la parole de Dieu vient la connaissance du bien et du mal, de ce qui est juste et de ce qui est péché. Paul a écrit à Timothée : " Mais toi, tu dois persévérer dans les choses que tu ont appris et ont été assurésen sachant de qui vous les avez apprises, et que dès l'enfance vous avez connu les Les Saintes Écritures, qui peuvent vous rendre sages pour le salut par la foi en Jésus-Christ.. Toute l'Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet et bien équipé pour toute bonne œuvre" (II Timothée 3:14-17).

Les Écritures informent et éclairent notre conscience, notre esprit. Jésus a dit, dans une prière au Père, en parlant de ses disciples : "Sanctifie-les par ta vérité. Ta parole est vérité" (Jean 17:17). Il a dit : "Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples. Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres" (Jean 8:31-32).

Dieu connaît la vérité. Et il veut que nous connaissions la vérité. Dieu sait ce qu'est le péché, car c'est lui qui, en tant que Créateur éternel, le Dieu tout sage, définit le péché et la justice par ses lois. "C'est par la loi qu'est la connaissance du péché" (Romains 3:20). "Le péché est la transgression de la loi" (1 Jean 3:4).

"Alors ce sera justice pour nous, si nous sommes attentifs à observer tous ces commandements devant l'Éternel, notre Dieu, comme il nous l'a ordonné" (Deutéronome 6, 25). "Ma langue parlera de Ta parole, Car tous Tes commandements sont justice" (Psaumes 119:172). "Oh, si tu avais écouté mes commandements ! Alors ta paix aurait été comme un fleuve, Et ta justice comme les vagues de la mer" (Isaïe 48:18).

La norme de vérité est donc la Parole de Dieu, et la définition du péché et de la justice est contenue dans ses commandements, correctement compris et appliqués. Enfreindre les commandements de Dieu est un péché. L'obéissance aux commandements de Dieu est la justice.

Avec cette compréhension, nous disposons donc d'une base ou d'une norme appropriée pour nous examiner. Maintenant, Dieu nous examine constamment. En parlant de Dieu, l'Écriture dit : "Car ses yeux sont sur les voies de l'homme, Et il voit tous ses pas" (Job 34:21). "Car mes yeux sont sur toutes leurs voies ; elles ne sont pas cachées de ma face, et leur iniquité n'est pas cachée de mes yeux" (Jérémie 16:17). "Tu es grand en conseil et puissant en œuvre, car tes yeux sont ouverts sur toutes les voies des fils des hommes, pour rendre à chacun selon ses voies et selon le fruit de ses actions" (Jérémie 32:19). "Car la parole de Dieu est vivante et puissante, plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur. Aucune créature n'est cachée à sa vue, mais tout est nu et ouvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte" (Hébreux 4:12-13).

Dieu nous connaît parfaitement. Rien n'est caché à Dieu. La question qui se pose à nous est de savoir si nous nous connaissons nous-mêmes. Nous devrions vouloir savoir comment Dieu nous regarde, car c'est la base sur laquelle nous sommes jugés, par la façon dont il nous voit.

Un psalmiste a écrit : "Examine-moi, Seigneur, et éprouve-moi ; éprouve mon esprit et mon cœur" (Psaumes 26:2). Cette prière implique un désir pour Dieu non seulement d'examiner le suppliant, mais aussi de lui révéler ce qu'il sait alors qu'il est mis à l'épreuve. Ceci est exprimé dans une autre Écriture : "Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; éprouve-moi, et connais mes inquiétudes ; regarde s'il y a en moi quelque voie mauvaise, et... conduis-moi sur le chemin de l'éternité" (Psaumes 139:23-24).

David a écrit : "O Seigneur, Tu m'as cherché et tu m'as connu. Tu sais que je m'assieds et que je me lève, Tu comprends ma pensée au loin. Tu comprends mon chemin et ma couche, Et tu connais toutes mes voies. Car il n'y a pas une parole sur ma langue, Mais voici, Seigneur, tu la connais parfaitement. Tu m'as protégé derrière et devant, Et tu as posé ta main sur moi. Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ; Elle est élevée, je ne peux l'atteindre. Où puis-je m'éloigner de Ton Esprit ? Où puis-je fuir Ta présence ? Si je monte au ciel, Tu es là ; Si je fais mon lit en enfer, voici, Tu es là. Si je prends les ailes de l'aurore, Et que j'habite aux confins de la mer, Là aussi ta main me conduira, Et ta droite me tiendra. Si je dis : "Les ténèbres tombent sur moi", La nuit m'éclaire ; Les ténèbres ne se cachent pas devant Toi, La nuit brille comme le jour ; Les ténèbres et la lumière se ressemblent pour Toi. Car Tu as formé mes entrailles, Tu m'as couvert dans le sein de ma mère. Je te louerai, car je suis merveilleusement fait, Tes œuvres sont merveilleuses, Et mon âme le sait bien. Mon corps ne t'était pas caché, quand j'ai été fait dans le secret, Et que j'ai été habilement travaillé dans les profondeurs de la terre. Tes yeux ont vu ma substance, qui n'était pas encore formée. Et tous les jours ont été écrits dans ton livre, Les jours que tu as façonnés pour moi, Quand il n'y en avait pas encore. Que tes pensées sont précieuses pour moi, ô Dieu ! Qu'elle est grande la somme de tes pensées !" (Psaumes 139:1-17)

Le verset 16 de la Nouvelle King James, comme dans d'autres versions, est mal traduit. "Et tous ont été écrits dans ton livre, Les jours que tu as façonnés pour moi, Quand il n'y en avait point encore." Cela pourrait conduire à croire, comme certains l'ont faussement prétendu, que Dieu a tracé votre vie à l'avance, et que tout ce que vous faites était conforme à un plan préordonné, et que vous n'avez aucun contrôle réel sur vos décisions ou le résultat de votre vie. Cette idée est un mensonge, et elle est contraire à la simple vérité de la parole de Dieu, selon laquelle il a fait de nous des agents moraux libres ayant le pouvoir de faire des choix, et la certitude que nous serons jugés en fonction des choix que nous faisons (cf. Deutéronome 30:19-20).

Une meilleure traduction est celle de la King James Version : "Tes yeux ont vu ma substance, qui n'était pas encore parfaite, et dans ton livre tous mes membres ont été écrits, qui ont été façonnés au fur et à mesure, alors qu'ils n'existaient pas encore" (Psaumes 139:16, KJV).

Deux autres traductions similaires sont :

"Tes yeux ont vu ma substance informe, et tous mes membres ont été écrits dans ton livre ; ils ont été façonnés pendant de nombreux jours, alors qu'il n'y avait encore aucun d'eux" (Psaumes 139:16, Darby).

"Tes yeux ont vu ma substance, encore imparfaite, et dans ton livre sont écrits tous [mes membres], [qui] ont été façonnés dans la continuité, alors qu'il n'y en avait [encore] aucun" (Psaumes 139:16, Webster).

Le commentaire d'Adam Clarke explique ce verset comme suit : "Tous ces membres étaient ouverts devant les yeux de Dieu ; ils étaient discernés par lui aussi clairement que si le corps de l'homme était en mouvement. plan d'entre eux avaient été dessiné dans un livrejusqu'à la moindre figuration du corps de l'enfant dans le ventre de sa mère."

L'idée est que lorsque l'enfant se développe dans le ventre de sa mère, c'est selon un plan, comme s'il était écrit dans un livre. Et nous savons en effet que le modèle de développement de l'enfant est présent dans les premières cellules assemblées au moment même de la conception. Des livres, littéralement, sont maintenant codés et stockés dans de l'ADN synthétisé artificiellement, qui peut stocker un énorme volume d'informations dans un espace très réduit.

Il existe différentes manières de calculer la capacité de stockage de l'ADN, mais le génome humain, dont une copie se trouve dans chaque cellule, peut stocker une quantité de données au moins égale à plus de 800 Britannica volumes d'une encyclopédie. Cependant, l'information contenue dans une cellule humaine n'est pas seulement contenue dans l'ADN, mais aussi dans l'ARN, les protéines et la structure cellulaire elle-même. En ce qui concerne toute l'activité d'un être humain vivant, impliquant le génome, l'écrivain scientifique Yevgeniy Grigoryev déclare : "Je pense qu'il serait pratiquement impossible de calculer les données réellement exprimées à un moment donné, en tenant compte de tous les états possibles des promoteurs et des événements épigénétiques" ("How Much Information is Stored in the Human Genome ?", Yevgeniy Grigoryev, section commentaires, unlimitedcomputing.no, 16 mars 2012).

L'idée du psaume est que Dieu nous connaît intimement, bien mieux que nous ne nous connaissons nous-mêmes.

Dieu veut que nous nous examinions à l'aune de la vérité, qui est sa parole. Paul, dans le contexte de la Pâque, a écrit les instructions suivantes : "Mais qu'un homme s'examine lui-mêmeQu'il mange donc du pain et boive de la coupe. Car celui qui mange et boit indignement mange et boit en jugement sur lui-même, sans discerner le corps du Seigneur. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup dorment. Car si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde" (I Corinthiens 11:29-32).

Les Écritures nous mettent en garde contre une trop haute opinion de nous-mêmes, ce que les humains ont naturellement tendance à faire assez souvent. D'autre part, certains ont un complexe d'infériorité, ou une sorte de dégoût de soi malsain, qui est destructeur.

Nous devons comprendre que notre nature est intrinsèquement corrompue, et que nous devons la combattre constamment. "Le cœur est trompeur entre toutes choses, Et désespérément méchant ; Qui peut le connaître ? Moi, l'Éternel, je sonde le cœur, j'éprouve l'esprit, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses œuvres" (Jérémie 17:9-10).

Nous devons nous examiner honnêtement, sachant qu'il y aura des failles dans notre caractère. "Frères, si un homme est surpris dans une faute, vous qui êtes spirituels, rétablissez-le dans un esprit de douceur, en vous gardant bien d'être tentés vous aussi. Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ. Car si quelqu'un croit être quelque chose, alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même. Mais que chacun examine sa propre œuvre, et alors il n'aura de joie que pour lui-même, et non pour un autre. Car chacun portera son propre fardeau" (Galates 6:1-5).

Nous devons nous efforcer de vivre de manière à aider, dans la mesure du possible, ceux qui sont en train de pécher, sachant que nous sommes tous sujets à la tentation. Cela demande un certain degré de discernement et de jugement, car pour aider efficacement quelqu'un qui est accablé par le péché, il faut qu'il veuille être aidé et qu'il soit prêt à coopérer pour s'aider lui-même. Mais si une personne dans un tel état est disposée à le faire, celui qui est capable et en mesure de le faire devrait porter la charge d'aider à la restaurer.

L'Écriture poursuit en disant : "Si quelqu'un se prend pour quelque chose, alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même. Mais que chacun examine sa propre œuvre, et alors il n'aura de joie qu'en lui-même, et non en un autre. Car chacun portera son propre fardeau" (Galates 6:3-5).

Nous pouvons être trompés sur nous-mêmes, et sur la façon dont nous nous mesurons spirituellement. Il [Jésus] dit aussi cette parabole à certains qui se croyaient justes et méprisaient les autres : "Deux hommes montèrent au temple pour prier, l'un pharisien et l'autre publicain. Le pharisien se tenait debout et priait ainsi avec lui-même : "Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes - extorqueurs, injustes, adultères, ni même comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine ; je donne la dîme de tout ce que je possède." Et le collecteur d'impôts, qui se tenait à l'écart, ne levait pas même les yeux au ciel, mais se frappait la poitrine en disant : "Dieu, aie pitié de moi, qui suis un pécheur !" Je vous le dis, cet homme est descendu chez lui justifié plutôt que l'autre ; car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé'" (Luc 18:9-14).

Nous ne devons pas nous comparer aux autres. Paul a écrit : "Car nous n'osons pas nous classer ni nous comparer à ceux qui se recommandent eux-mêmes. Mais eux, se mesurant à eux-mêmes et se comparant entre eux, ne sont pas sages" (II Corinthiens 10:12). La norme pour nous est Jésus-Christ. "C'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces : Lui qui n'a point commis de péché,Il n'y a pas eu de tromperie dans sa bouche" (I Pierre 2:21-22).

Comment nous mesurons-nous à sa norme de justice ? Si nous pouvons voir que nous ne sommes pas parfaits et que nous avons un long chemin à parcourir pour atteindre la perfection, mais que nous nous efforçons de vaincre, alors nous pouvons nous en réjouir, tout en étant conscients de la nécessité de poursuivre nos efforts et de progresser.

Paul a écrit qu'il recherchait "... la justice qui vient de Dieu par la foi, afin de le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, en me conformant à sa mort, si tant est que je puisse parvenir à la résurrection des morts". Non pas que j'aie déjà atteint, ou que je sois déjà parfait.Mais je persévère, afin de saisir ce que le Christ Jésus a saisi pour moi. Frères, Je n'ai pas l'impression d'avoir tout compris ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et m'avançant vers ce qui est en avant, je m'efforce d'atteindre le but pour remporter le prix de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ.. Ayons donc cette pensée, nous tous qui avons atteint la maturité ; et si en quoi que ce soit vous pensez autrement, Dieu vous le révélera" (Philippiens 3:9-15).

Nous sommes avertis : "Examinez-vous vous-mêmes pour savoir si vous êtes dans la foi. Mettez-vous à l'épreuve. Ne vous connaissez-vous pas vous-mêmes, que Jésus-Christ est en vous ? -à moins que vous ne soyez disqualifiés" (II Corinthiens 13:5).

Dans Lamentations, où il parle d'un peuple puni pour ses péchés lors d'une calamité nationale, Jérémie écrit : "Cherchons et examinons nos chemins, et retournons au Seigneur." (Lamentations 3:40). Nos nations se dirigent aujourd'hui vers une telle calamité. Chacun de nous doit s'assurer qu'en tant qu'individu, il ne fait pas partie du problème.

Si nous gardons les yeux fixés sur le but du Royaume de Dieu, et sur le Christ, notre Sauveur et Grand Prêtre qui intercède pour nous auprès du Père, nous pouvons être assurés que, lorsque nos fautes nous seront connues et que nous chercherons à les corriger avec l'aide de Dieu, il nous délivrera à la fin.

"Oh, bénissez notre Dieu, vous les peuples ! Et faites entendre la voix de sa louange, Qui garde notre âme parmi les vivants, Et ne permet pas que nos pieds soient déplacés. Car toi, ô Dieu, tu nous as éprouvés, Tu nous as affinés comme on affine l'argent. Tu nous as fait tomber dans le filet, Tu as mis l'affliction sur notre dos. Tu as fait passer des hommes au-dessus de nos têtes ; Nous sommes passés par le feu et par l'eau ; Mais tu nous as fait sortir pour nous combler de biens" (Psaumes 66:8-12).

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