Dans Luc 4:4, Jésus dit que l'homme doit vivre "de toute parole de Dieu". Il a enseigné que le sage construira sa vie sur le fondement de l'obéissance à la parole de Dieu (Matthieu 7:24-25).

La parole de Dieu nous juge. "Car la parole de Dieu est vivante et puissante, plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur" (Hébreux 4:12). Le mot "discerner" vient du grec κριτικόςun adjectif qui signifie capable de juger ou de discerner (Lexique grec-anglais, Bauer, Arndt et Gringrich). Le mot anglais "critic" est dérivé du mot grec utilisé ici. Kριτικός est un dérivé de κριτής (kritēs)un juge, et κρίνω (krinō)La parole de Dieu nous juge, elle est en quelque sorte notre critique. La parole de Dieu nous juge, elle est en quelque sorte notre critique. Elle pénètre au-delà de la surface jusqu'à notre être le plus profond. En fin de compte, chacun sera jugé par la parole de Dieu (Jean 12:48).

Lorsque nous regardons la parole de Dieu, elle peut nous montrer ce que nous sommes, comme si nous nous regardions dans un miroir. "Mais mettez la parole en pratique, et ne vous bornez pas à l'écouter, en vous trompant vous-mêmes. Car si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui se regarde dans un miroir ; il s'observe lui-même, il s'en va, et il oublie aussitôt quel homme il était" (Jacques 1:22-24). Elle est donnée pour apporter la sagesse, l'instruction, la réprimande et la correction (2 Timothée 3:16). La question est de savoir si nous allons y croire. La recevrons-nous ? Serons-nous corrigés par elle ? Puisque nous sommes des agents moraux libres ayant le pouvoir de choisir, c'est à nous de décider de la réponse à ces questions. Nous devons choisir si nous la recevrons, si nous la croirons, si nous serons corrigés par elle (Psaume 95:6-8 ; Actes 19:8-9).

L'Écriture nous avertit, comme nous le verrons, de ne pas endurcir notre cœur. Ne résistez pas obstinément, à votre détriment, à la volonté de Dieu, comme l'ont fait de nombreux Israélites dans le passé (Ezéchiel 3:7 ; Luc 7:30), et comme l'a fait l'humanité dans son ensemble, d'ailleurs.

Si nous sommes réceptifs à la parole de Dieu et que nous y croyons sincèrement, elle agira efficacement en nous pour changer nos vies et accomplir le dessein de Dieu (1 Thessaloniciens 2:13).

Avez-vous déjà réfléchi à la raison pour laquelle le monde est trompé ? Est-ce Dieu qui a trompé l'humanité ? Certains semblent le penser. Dieu a en effet permis que le monde soit trompé. Mais qui a menti à Adam et Ève ? Qui a choisi de ne pas croire Dieu et de croire Satan à la place ? L'humanité a été aveuglée par les tromperies de Satan, parce qu'Adam et Ève ont choisi de rejeter la vérité et que l'humanité a suivi ce modèle depuis lors (2 Corinthiens 4:3-4).

En conséquence, tous les humains (ou presque) ont été enfermés dans l'incrédulité. "Car Dieu les a tous livrés à la désobéissance, afin d'avoir pitié de tous" (Romains 11:32). Le mot "engagé" (ou KJV "conclu") est συγκλείω (sugkleiō)qui signifie fermer ensemble (comme un filet, Robertson's Images de mots dans le Nouveau Testament). Chez Darby, on lit : "Dieu a enfermé tous ceux qui sont dans l'incrédulité...." Robertson souligne : "Il s'agit d'un aoriste résultant (effectif) à cause de l'incrédulité et de la désobéissance des Gentils et des Juifs." En d'autres termes, le monde est enfermé ou piégé dans un filet d'incrédulité, à cause de leur incrédulité. Le mot "incrédulité" est ici ἀπείθεια (apeitheia)ce qui signifie à la fois incrédulité et désobéissance. Lexique Strong's amélioré le définit en partie comme "l'obstination, l'opposition obstinée à la volonté divine". Il s'agit d'un mot apparenté, ἀπειθής (apeithēs)ce qui veut dire qu'on ne peut pas s'y opposer.

Notons que tous, hyperbole, pratiquement ou presque tous, sont enfermés dans un filet d'incrédulité, afin qu'il puisse éventuellement avoir pitié de tous. En fin de compte, Dieu "veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" (1 Timothée 2:4 ; cf. 2 Pierre 3:9). Permettre au monde de trébucher aveuglément dans l'incrédulité et l'ignorance pour le moment est un acte de miséricorde de la part de Dieu. Le résultat final sera la miséricorde pour tous.

Mais pour l'instant, Dieu fait miséricorde à qui il veut (Romains 9:15, citant Exode 33:19). Est-ce totalement arbitraire ? Comment Dieu décide-t-il de faire miséricorde à qui il veut ? Cela commence par le dessein de Dieu. Dieu a choisi Jacob plutôt qu'Ésaü dès le ventre de sa mère, parce que cela correspondait à son dessein, qui est de faire finalement preuve de miséricorde envers tous [Romains 9:10-13 ; "haï" est moins aimé en comparaison (voir Robertson's Images de mots dans le Nouveau Testament), il a préféré Jacob à Ésaü (cf. Hébreux 11:20 ; Jean 12:32 ; Romains 5:18-19). La sagesse du choix de Dieu a été confirmée par le comportement et les choix des deux hommes au cours de leur vie (cf. Hébreux 11:21 ; 12:16). Dans cette vie, certains ont eu plus d'occasions que d'autres de connaître Dieu. Par exemple, le véritable Évangile a été prêché beaucoup plus largement aux États-Unis à l'époque moderne que dans de nombreuses autres parties du monde. Mais cette opportunité s'accompagne d'une plus grande responsabilité.

Bien que certains aient plus de chances d'entendre l'Évangile, le salut est ouvert à tous ceux qui l'entendent s'ils répondent par la croyance et la foi (Romains 10:13-21). Comme nous le voyons ici, bien que beaucoup entendent, beaucoup n'obéissent pas, à l'exemple d'Israël, dont nous parlerons plus en détail dans un instant.

Toutefois, il existe d'autres exemples de personnes qui entendent et réagissent de manière positive, comme les Béréens (Actes 17:11-12). Remarquez qu'ils ont reçu la parole avec empressement, qu'ils ont sondé les Écritures pour savoir si ce qu'on leur disait était vrai, et qu'ils ont cru en conséquence. Nous devons recevoir la parole avec douceur (Jacques 1:21). Remarquez que lors de la prédication de Pierre, certains ont reçu la parole, ont été convaincus et ont agi en se repentant (Actes 2:37-39, 41). Ceux qui se repentent à la suite d'une réprimande, d'un reproche ou d'une correction de Dieu peuvent recevoir l'Esprit de Dieu (Proverbes 1:23). L'Esprit de Dieu est donné à ceux qui obéissent à Dieu lors de la repentance (Actes 5:32).

D'autres, qui entendent les mêmes paroles, refusent de croire et s'endurcissent (Proverbes 1:20-33). Israël était un peuple appelé, voire un peuple élu, mais il faut noter les conséquences de l'endurcissement de son cœur contre la parole de Dieu et du rejet de l'appel qui lui avait été donné (Jérémie 7:13, 22-28 ; Ésaïe 65:12 ; 66:4 ; Jérémie 6:10, 17-19 ; 2 Rois 17:13-15).

Refuser d'entendre et d'être instruit, refuser de prendre la parole de Dieu au sérieux, choisir de pécher, nous endurcit et finit par nous tromper, si nous le permettons (Hébreux 3:13). Notez comment le rejet de Dieu conduit à être trompé et à commettre des péchés de plus en plus graves (Romains 1:18-28).

Dieu fait miséricorde à ceux qui écoutent et obéissent à sa parole (Isaïe 66:2 ; Exode 20:5-6 ; Deutéronome 7:9-13). Ceux qui s'endurcissent seront endurcis. Pharaon a endurci son cœur à sept reprises, et le déclencheur a souvent été la miséricorde de Dieu (Exode 8:15 ; 9:34). Pharaon a endurci son propre cœur et Dieu, au moins en partie, a endurci davantage le cœur de Pharaon en l'appelant à faire ce qui est juste et en lui montrant de la miséricorde. Pharaon a refusé de s'humilier devant Dieu (Exode 10:3).

Dieu ne tente personne à pécher (Jacques 1:13-18). Cependant, si nous persistons à refuser la parole de Dieu et à choisir l'injustice, Dieu permettra que nous soyons aveuglés par des agents de tromperie (2 Thessaloniciens 2:9-12).

En fin de compte, ceux qui seront dans le Royaume de Dieu ne sont pas seulement les appelés, ni seulement les élus, mais ceux qui sont appelés, élus et fidèles (Apocalypse 17:14). Notre vocation est telle qu'il n'y a pas beaucoup de puissants, de nobles ou de puissants qui sont choisis (1 Corinthiens 1:26-29). [Les mots "sont appelés" ne figurent pas au verset 26 dans l'original grec, et de nombreuses traductions modernes omettent ces mots ; le sens n'est pas que ces personnes ne sont pas appelées, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (Matthieu 22:14). Pour plus d'informations sur ce sujet, voir notre article "L'époque actuelle appelle-t-elle "beaucoup" ou "peu" ?"]. Tous les membres du Sanhédrin, le conseil dirigeant des Juifs à l'époque de Jésus, avaient entendu le message de Jésus et avaient reçu l'ordre de se repentir et de croire en l'Évangile (Marc 1:15 ; Jean 8:40), mais seuls quelques-uns d'entre eux - si tant est qu'il y en ait eu - ont suivi Jésus. Joseph d'Arimathie, un disciple de Jésus (Matthieu 27:57 ; Jean 19:38), identifié comme "un membre du conseil" (Marc 15:43 ; Luc 23:50), dont certains pensent qu'il était membre du Sanhédrin (par ex, Adam Clarke's Commentary on the Bible (en anglais) sur Matthieu 27:57), et Nicodème (Jean 3:1 ; 7:50 ; 19:39 ; voir Clarke sur Jean 3:1). Si nous voulons rester parmi les élus, nous devons continuer à suivre fidèlement la parole de Dieu.

Nous devons nous assurer que nos cœurs et nos esprits sont réceptifs à la vérité et que nous ne nous endurcissons pas contre la parole de Dieu, pour quelque raison que ce soit (Proverbes 28:13-14 ; 29:1 ; 2 Chroniques 36:11-16 ; Hébreux 4:1-2, 7, 11).

Il y a toujours le risque que notre cœur s'endurcisse à cause de la négligence et de la tromperie du péché. Mais si nous cherchons Dieu avec diligence et que nous nous efforçons de rester fidèles à sa parole, cela n'arrivera pas. Nous avons été prévenus. Ne laissons pas nos cœurs s'endurcir.

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