Le site biblearchaeology.org rapporte qu'il a récemment reçu un courriel d'une personne nommée "Jenny". Dans son message, Jenny fait un certain nombre d'affirmations portant atteinte à l'intégrité des Écritures. L'essentiel de ses affirmations est que la Bible est une fiction. Elle a notamment allégué ce qui suit

• Il n'y a pas eu d'exode massif des anciens esclaves israélites d'Égypte.
• David et Salomon sont des personnages fictifs.
• Les récits des batailles et des victoires d'Israël sur ses ennemis sont des fictions.
• Les auteurs bibliques ont détourné l'histoire égyptienne et l'ont fait passer pour la leur.

The Associates For Biblical Research, est propriétaire du domaine biblearchaeology.org. Un représentant de l'organisation, dans une longue réponse au courriel de Jenny, a déclaré en partie : "Malheureusement, la plupart des gens ont ces opinions à cause de ce qu'ils lisent sur Internet ou regardent à la télévision. Beaucoup ont été trompés par leurs professeurs d'université et leurs mentors incrédules. Certains ont même appris ces opinions erronées sur la Bible dans des collèges et des séminaires chrétiens ! En fournissant cette réponse plutôt longue et détaillée, nous espérons que "Jenny" et d'autres comme elle reconsidéreront sérieusement l'autorité de la Bible et de son auteur, Yahvé, ainsi que les affirmations de l'Évangile de Jésus-Christ."

J'ajouterais que beaucoup apprennent également les opinions exprimées par Jenny dans leurs églises.

Dans cet article, je veux discuter de la relation entre l'évangile et l'histoire, et de la façon dont l'évangile est défendu et propagé en partie par l'étude de l'histoire, et des domaines touchant à l'histoire, tels que l'archéologie et l'épigraphie, qui est l'étude et le déchiffrage des inscriptions anciennes.

Certains d'entre vous se demandent peut-être pourquoi beaucoup de mes sermons et articles ont trait à des sujets historiques. Par exemple, entre autres, j'ai donné des sermons sur les idées concernant l'emplacement des villes de Sodome et Gomorrhe, et les moyens de leur destruction ; sur l'Égypte, et les preuves de la présence de Joseph et des Israélites en Égypte ; sur Jésus, Jacques et les autres apôtres et ce que les sources historiques extra-bibliques révèlent à leur sujet ; sur David et Salomon, leurs exploits et les preuves historiques et archéologiques les concernant ; sur les batailles de la Bible et la manière dont les témoignages les concernant confirment l'authenticité historique de l'Écriture ; et nous avons eu un service présentant les découvertes récentes relatives au développement de la langue hébraïque écrite.

J'ai bien peur que beaucoup trop de ceux qui s'identifient comme chrétiens aient une vision beaucoup trop étroite de ce qu'est l'"évangile". Beaucoup pourraient penser que les sujets que j'ai mentionnés n'ont que peu ou pas de rapport direct avec l'évangile. Si certaines personnes ont cette idée, elles se trompent.

Les la parole de Dieu est l'évangile. Pierre a écrit : "'Mais la parole du Seigneur subsiste à jamais'. Or, c'est la parole qui vous a été annoncée par l'Évangile." (I Pierre 1:25). Jésus-Christ a dit : "L'homme ne vivra pas seulement de pain, mais aussi de nourriture. par chaque mot qui sort de la bouche de Dieu" (Matthieu 4:4). Il citait Moïse, qui a fait cette déclaration dans le Deutéronome 8:3. Dans le livre des Hébreux, nous lisons : "En effet, la parole de Dieu, c'est la parole de Dieu. l'évangile a été prêché à nous comme à euxc'est-à-dire les Israélites dans le désert avant leur entrée dans le pays de Canaan (Hébreux 4:2). Le site ceux qui ont prêché l'évangile Parmi eux se trouvaient Moïse et Aaron, et ceux qui les ont assistés, ainsi que Dieu lui-même, lorsqu'il a prononcé les dix commandements depuis le mont Sinaï.

Ce que ces Écritures nous disent, c'est que chaque livre de la Bible fait partie de l'évangile. Chaque paragraphe, chaque mot dans les autographes originaux des livres de la Bible fait partie de l'évangile. L'Évangile ne se limite pas à des affirmations selon lesquelles Jésus est mort pour nos péchés ou qu'il vient régner sur le monde, bien qu'il s'agisse d'éléments centraux de l'Évangile et que, à certains égards, tout dans la Bible se rapporte à ces concepts.

Puisque toute la parole de Dieu, la Bible, est l'évangile, cela signifie que une grande partie du message de l'évangile consiste en une histoire. À certains égards, la quasi-totalité de ces documents sont des documents historiques ou sont directement liés à des documents historiques.

Le livre de la Genèse est une histoire, le livre de l'Exode est une histoire, le livre du Lévitique est une histoire relatant le don de la loi par Moïse, le livre des Nombres est une histoire d'Israël dans le désert, le livre du Deutéronome, en plus d'enregistrer les lois et les prophéties, contient une bonne partie du matériel historique. Les prophéties de la Bible sont des histoires écrites à l'avance.

Les livres de Josué, des Juges, de Ruth, du 1er et du 2e Samuel, les livres des Rois, d'Esdras, de Néhémie, d'Esther et de Job sont de l'histoire. Et presque tous les autres livres de l'Ancien Testament contiennent une quantité significative de matériel historique. Matthieu, Marc, Luc, Jean et les Actes sont des documents historiques concernant le ministère de Jésus et l'Église primitive. La plupart, sinon la totalité, des autres livres du Nouveau Testament contiennent également des éléments historiques significatifs.

Moïse est mentionné soixante-dix-neuf fois dans le Nouveau Testament. Abraham est mentionné soixante et onze fois dans le Nouveau Testament. David est mentionné cinquante-quatre fois dans le Nouveau Testament.

Bien que la Bible soit en grande partie constituée d'histoire, elle n'est à bien des égards qu'un simple résumé, contenant des points de repère, ou des pointeurs, vers un volume de connaissances beaucoup plus important. Jean, à la fin de son récit du ministère de Jésus, écrit : "Et il y a encore beaucoup d'autres choses que Jésus a faites, et si elles étaient écrites une par une, je suppose que le monde lui-même ne pourrait contenir les livres qui seraient écrits" (Jean 21:25). Ce que cela nous dit, c'est que le récit que nous trouvons dans le livre ne représente qu'une infime partie de ce qui pourrait être appris sur les choses que Jésus a faites. Et puisque Jésus est le Créateur, ce que Jean a écrit n'est pas une simple hyperbole.

De même que l'on pourrait en apprendre beaucoup plus sur Jésus, on pourrait en apprendre beaucoup plus sur n'importe quel sujet du dossier historique de la Bible. La recherche historique est nécessaire pour combler les nombreuses lacunes de ce que la Bible révèle.

Par exemple, Luc parle de la naissance de Jésus à l'époque d'un roi nommé Hérode. Il parle d'un décret de César Auguste, émis alors que Quirinius était gouverneur de Syrie, qui coïncide avec la naissance de Jésus. Luc nous dit : "La quinzième année du règne de Tibère César, Ponce Pilate étant gouverneur de Judée, Hérode étant tétrarque de Galilée, son frère Philippe tétrarque d'Iturée et de la région de Trachonite, et Lysanias tétrarque d'Abilène, tandis qu'Anne et Caïphe étaient grands prêtres, la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert" (Luc 3:1-2). Pour avoir une meilleure idée du moment où ces événements se sont produits, nous pouvons consulter des documents historiques. Luc nous donne des indices sur ce qu'il faut rechercher.

Dans le livre de Daniel est prophétisée une série de quatre royaumes qui seront dominants sur la terre. Les trois premiers de ces royaumes sont identifiés par leur nom. Mais le quatrième n'est pas nommé. La seule façon de savoir ce qu'est le quatrième royaume est d'étudier l'histoire et de mettre en relation les faits historiques avec ce qui est révélé dans les prophéties.

La Bible est le fondement de la connaissance, elle n'est pas la totalité de la connaissance. Nous devons construire sur ce fondement et croître en connaissance et en compréhension spirituelle. "Le cœur du prudent acquiert la connaissance, Et l'oreille du sage cherche le savoir" (Proverbes 18:15).

L'une des façons d'accroître nos connaissances est d'en apprendre davantage, grâce à l'histoire et à la science, sur des sujets qui ne sont que brièvement abordés dans la Bible. Les temps modernes ont permis d'apprendre beaucoup de choses, non seulement sur la création et son fonctionnement, mais aussi sur des sujets historiques liés à la Bible. Étudier ces choses de manière appropriée peut contribuer à renforcer et à confirmer notre foi et notre confiance dans la Bible et nous conduire à une compréhension plus approfondie de sa révélation.

Si vous étiez Satan, ou l'un de ses sbires, comment vous y prendriez-vous pour saper la confiance des gens dans l'Évangile, dans les lois de Dieu, dans son mode de vie ? Une façon évidente de le faire, puisque la Bible est en grande partie un livre d'histoire, est d'affirmer que la Bible n'est pas fiable, que l'histoire relatée dans la Bible est frauduleuse, qu'elle n'est qu'une invention, une fiction, un mythe.

Et c'est exactement ce que Satan et ses sbires, conscients ou non, ont fait. La Bible nous dit que Dieu a créé l'univers, et qu'il a créé tous les êtres vivants sur la terre. Et voilà que quelqu'un arrive avec une explication alternative. Non, prétend-on, "Dieu n'a pas créé la vie sur terre. La vie est apparue spontanément, de son propre chef. Et Dieu n'a pas créé la vaste gamme de créatures vivantes sur la terre. Elles ont évolué d'une manière ou d'une autre à partir des premiers êtres vivants microscopiques qui ont émergé d'une soupe chimique."

Comment la vie, aussi complexe soit-elle, même dans les organismes les plus minuscules, a-t-elle pu émerger par hasard d'une soupe chimique, pourrait-on se demander ? Et comment des créatures encore plus complexes, de toutes sortes, ont-elles réussi à évoluer à partir de ces minuscules organismes ? "Ne vous occupez pas des détails, faites confiance aux experts", nous dit-on. Et si vous ne croyez pas ce qu'ils disent, vous êtes "anti-science".

Ne faites pas confiance à la Bible, faites confiance aux maîtres chanteurs de la fable de l'évolution, voilà ce que l'on attend de nous.

Et qu'en est-il de Moïse ? On nous dit que Moïse n'a pas vraiment écrit les cinq premiers livres de la Bible, que l'écriture n'existait même pas à l'époque où il aurait vécu. Lorsque cette affirmation a été prouvée fausse, d'autres affirmations ont été faites selon lesquelles la Bible est frauduleuse. Où sont les preuves ? Il n'y a pas de preuve, mais "faites confiance aux experts", car c'est ce qu'ils disent.

Jude a écrit : "Bien-aimés, alors que j'étais très diligent pour vous écrire au sujet de notre salut commun, j'ai trouvé nécessaire de vous écrire pour vous exhorter à lutter avec ardeur pour la foi qui a été livré une fois pour toutes aux saints" (Jude 1:3).

Un article publié par les Associates For Biblical Research relate leur conception de la manière dont la confiance dans la parole de Dieu s'est progressivement érodée dans le monde moderne.

Si nous l'avons entendu une fois, nous l'avons entendu mille fois : "Ceux qui ignorent l'histoire sont destinés à la répéter". Ce petit truisme aurait depuis longtemps glissé au rang de simple cliché, si ce n'est qu'il est douloureusement vrai. En effet, nous ne pouvons pas corriger les erreurs du passé si nous ne savons pas ce qu'elles sont, et si nous ne comprenons pas leur impact négatif sur nos vies."

........

Au dix-neuvième siècle, "... tandis que les chrétiens étaient occupés à se concentrer sur le salut des Polynésiens et des pygmées, une poignée d'universitaires marginaux semaient le doute sur la paternité mosaïque du Pentateuque. Au début, la majorité des érudits ne prêtait guère attention à leurs théories. Au milieu des années 19^th siècle, en l'absence de tout ce qui pouvait servir de correctif, comme l'archéologie biblique ou les études sur le Proche-Orient ancien, l'érudition critique supérieure était en bonne voie d'être acceptée. Mais si Moïse n'a pas écrit le Pentateuque, alors qui l'a fait, et d'où viennent toutes ces histoires ? La réponse critique supérieure : Les cinq premiers livres de la Bible ont été écrits par une série d'auteurs juifs au cours du 9ème siècle.^th à travers les 5^th J.-C., qui ont mis par écrit leurs versions d'anciennes histoires de "feu de camp" racontées par des Israélites plus anciens, embellies par des imaginations vives et des programmes théologiques. En bref, la communauté croissante des critiques supérieurs européens affirmait que la partie fondamentale de l'Écriture, la Torah mosaïque elle-même, n'était pas historiquement fiable et ne valait guère mieux qu'une fiction. Et le rongement des vers augmentait de façon exponentielle.

"À la fin du XIXe siècle, la marée des opinions savantes concernant la fiabilité historique de la Bible tournait résolument en faveur des critiques supérieurs. Les vers du doute avaient rongé la foi chrétienne (ancienne) de vastes pans du monde universitaire et commençaient également à ronger l'esprit du public. Les missionnaires continuaient à prêcher aux indigènes dans les pays lointains, mais chez nous, la crédibilité des Écritures se désintégrait rapidement. La chrétienté européenne n'y prêtait pas beaucoup d'attention, cependant, et les vers qu'elle voyait, elle les tolérait simplement. Les églises ne prenaient aucune mesure pour remédier aux doutes croissants sur la fiabilité biblique, et les vers commençaient à ronger la chrétienté européenne elle-même.

"L'érosion de la croyance en l'authenticité historique et en l'autorité des Écritures aurait pu aller plus loin et plus vite sans l'essor de l'exploration biblique et de l'archéologie dans les années 1880. Au début des années 19^th siècle, les exploits publiés de Napoléon en Égypte avaient allumé un feu d'intérêt pour le Proche-Orient, les terres de la Bible. Des explorateurs britanniques, allemands et français sillonnèrent l'Égypte, la Mésopotamie, l'Asie mineure et le Levant, éclairant la parole biblique et rapportant d'énormes quantités d'objets dans les musées d'Europe, renforçant ainsi l'intérêt pour l'histoire biblique. C'est à cette époque que sont nées les disciplines des études proche-orientales et de l'archéologie, qui ont ralenti l'acceptation par le public de l'érudition critique supérieure, voire l'ont tempérée dans les universités, en démontrant la réalité tangible du monde décrit dans la Bible. Mais ici même, l'histoire prend un tour presque bizarre.

"Ironiquement, l'Église, ses universités et ses séminaires, à la fin du 19e siècle, avaient presque complètement avalé l'érudition biblique critique, avec la ligne et le plomb. Et ils ont choisi d'ignorer le phénomène séculaire de la fouille du monde biblique. C'est vrai - l'archéologie biblique était presque entièrement une entreprise séculière parce que l'Église et ses écoles pour ministres ont choisi de l'ignorer en faveur de l'étude du texte biblique en isolation, et la théorie critique supérieure était maintenant leur méthode adoptée pour faire exactement cela. Les vers avaient mangé le besoin de fiabilité biblique à même l'église ! De la fin du 19e siècle à la première moitié du 20e siècle, les christianismes européen et américain ont eu l'occasion d'adopter et de soutenir la confirmation scientifique de la Bible par la recherche archéologique, mais ils ne l'ont pas fait."

……..

"Nous voici donc. Les vers du doute qui rongent notre confiance dans la vérité biblique ont infesté notre culture américaine, et ont même mis en lambeaux une grande partie de la croyance du christianisme contemporain dans la fiabilité biblique. Mais les chrétiens individuels et les églises ont encore une chance de ne pas répéter l'histoire, mais de saisir l'opportunité actuelle de soutenir la confirmation scientifique de l'Écriture dans le domaine le plus pertinent pour le texte biblique lui-même : l'archéologie" ("Missions of the Mind : Christianity's Colossal Failure to Win on the Home Front ", 05 juillet 2006, Steven Collins, www.biblearchaeology.orgpublié à l'origine par Trinity Southwest Seminary).

Il faut savoir qu'à l'origine, le terme "archéologie" désignait l'étude de tous les types de documents historiques, et pas seulement les artefacts déterrés dans la terre. Une compréhension complète de l'histoire doit inclure toutes les preuves disponibles, y compris les documents écrits et les artefacts qui peuvent faire la lumière sur les détails de l'histoire.

Dans une très large mesure, une évaluation précise de ces documents confirme le témoignage biblique. Mais la plupart des gens ont été amenés à croire exactement le contraire, parce qu'on ne leur a pas beaucoup appris sur la façon dont la Bible est soutenue par la recherche historique. Au lieu de cela, ils ont été nourris et ont avalé un régime constant de mensonges habilement conçus.

Si l'on s'intéresse à la découverte des premières étapes du développement de l'alphabet hébreu à l'époque du séjour des Israélites en Égypte, c'est parce qu'elle permet d'exposer certaines faussetés qui ont été promulguées pour discréditer la Bible.

"...le fait que le vieil hébreu soit censé être apparu pour la première fois vers 900 avant J.-C. contribue à penser que les récits des premiers livres de la Bible, comme l'exode d'Égypte, ont été transmis comme des traditions orales qui ont été exagérées et mélangées à de la fiction avant d'être écrites des siècles plus tard."

.......... "S'il s'avère que le plus ancien alphabet du monde était l'hébreu et que Moïse l'a effectivement utilisé pour écrire la Torah, cela changerait la façon dont le monde perçoit la période de l'Exode, la Bible et l'histoire du monde " (" WAS HEBREW THE FIRST ALPHABET ? "). Steve Law, 9 mars 2019, patternsofevidence.com).

Peut-être qu'en fait le monde ne changerait pas sa façon de voir la Bible, mais il aurait encore moins d'excuse pour croire les fables malveillantes qui ont été inventées pour détruire la confiance dans le dossier historique contenu dans la Bible. Mais même sans la preuve que l'hébreu était le premier alphabet, il y a peu de raisons de nier la paternité mosaïque du Pentateuque.

Une autre source commente le scepticisme à l'égard de la Bible qui domine dans le monde d'aujourd'hui, et explique comment les archives historiques préservées dans la Bible ont été développées, et comment la Bible a été justifiée par la recherche archéologique et historique.

Les cinq premiers livres de l'Ancien Testament - de la Genèse au Deutéronome - sont connus collectivement sous le nom de Pentateuque, et la croyance des juifs et des chrétiens que, dans leur forme actuelle, ils sont l'oeuvre de Moïse n'a pas été remise en question jusqu'à il y a deux siècles, lorsque l'émergence de la "critique textuelle" a donné l'occasion à des hommes aux tendances rationalisantes de trouver des raisons d'affirmer que la majeure partie de l'Ancien Testament n'a été écrite ni par les auteurs réputés ni à la période indiquée. De là, il n'y avait qu'un pas à franchir pour suggérer qu'une grande partie du récit et de l'histoire de l'Ancien Testament n'est en fait rien d'autre qu'une légende et un folklore "écrits" ayant peu ou pas de base réelle : ce processus, qui s'est poursuivi jusqu'à aujourd'hui, a créé dans l'esprit populaire une impression totalement fausse de l'Ancien Testament et lui a enlevé une grande partie de sa valeur. Le fait que les découvertes faites par les archéologues au cours du siècle dernier ont réduit à néant bon nombre des conclusions et des affirmations des critiques et, dans bien des cas, les ont rendues confiantes 19^th Les auteurs, les enseignants et les diffuseurs populaires n'ont pas encore pris conscience de l'importance des déclarations du siècle dernier, ce qui fait que le 19e anniversaire de l'Union européenne n'est pas encore une réalité.^th L'image du siècle de l'Ancien Testament est toujours celle qui fait l'objet de la publicité. Il est malheureusement vrai que les jeunes chrétiens sont susceptibles d'être impressionnés par cette démonstration d'érudition et ont tendance à accepter la présentation sans savoir à quel point elle est vraiment dépassée...."

………

"Les principes fondamentaux sur lesquels repose la thèse de la rédaction tardive de l'Ancien Testament sont au nombre de cinq :

1. L'écriture était inconnue et n'avait pas été inventée avant l'époque des prophètes hébreux, soit environ 700-800 avant Jésus-Christ.

2. Que la pensée religieuse des nations, sans exception, a commencé par le polythéisme dans les temps les plus reculés et a progressé vers le monothéisme, le culte d'un seul Dieu, dans les temps ultérieurs, et non l'inverse, comme le veut la Genèse.

3. Le code de lois attribué à Moïse est trop avancé pour une date aussi ancienne et doit avoir été conçu à l'époque des rois d'Israël et du nom de Moïse.

4. Le rituel lévitique est trop sophistiqué pour un peuple tout juste sorti d'Égypte et doit être le produit d'une classe sacerdotale après la captivité babylonienne.

5. Les événements historiques de Babylone et d'Égypte relatés dans la Genèse ne sont pas historiques et n'ont jamais eu lieu ; ils ne sont qu'une compilation ultérieure de vieilles traditions et de folklore, et un grand nombre des rois et des personnages importants mentionnés n'ont jamais existé.

"Les découvertes archéologiques faites depuis 1880 ont fait exploser toutes ces hypothèses - car il s'agissait bien d'hypothèses - et ont démoli les théories sur l'Ancien Testament élaborées avec tant de soin par les détracteurs du 19e siècle.^th siècle."

……..

"Pas une seule déclaration de fait dans la Genèse n'a été réfutée ; un grand nombre d'enregistrements de personnes et d'événements pour lesquels la Bible était la seule autorité pendant des milliers d'années ont maintenant été établis indiscutablement vrais au moyen de tablettes et de documents écrits contemporains. Le commentaire discret du professeur A. H. Sayce (mort en 1933), archéologue de renom, est relatif et piquant. 'Ce n'est pas l'auteur biblique, mais l'auteur moderne, dont il est maintenant prouvé qu'il n'était pas au courant de l'histoire contemporaine de l'époque.‘

"En établissant ainsi la paternité mosaïque du Pentateuque, il reste à explorer l'origine des documents qui composent aujourd'hui la Genèse ; l'ensemble des événements qui y sont relatés se sont produits bien avant la vie de Moïse. En ce qui concerne les quatre autres livres, de l'Exode au Deutéronome, la situation est différente ; ils se rapportent entièrement à des questions auxquelles Moïse était personnellement lié. Il ne fait aucun doute que ces quatre livres ont été composés et complétés sous forme écrite pendant l'Exode lui-même, probablement en grande partie pendant les trente-huit ans où Israël était stationnaire à Kadesh, les derniers chapitres du Deutéronome avec leur récit de la mort de Moïse ayant été ajoutés par Josué ou Eléazar. Le Dr A. S. Yahuda, qui fait autorité dans le domaine des langues égyptienne et hébraïque anciennes, a fait remarquer en 1933 que ces quatre livres ont été écrits dans une forme égyptianisée de l'hébreu qui exigeait que l'auteur pense autant en égyptien qu'en hébreu. Cet auteur, bien sûr, était Moïse, élevé à la cour du pharaon et "instruit de toute la sagesse des Égyptiens".

"Dans le cas de la Genèse, il a été bien établi par les experts en langues anciennes que les quatorze derniers chapitres de la Genèse, qui détaillent l'histoire de Joseph en Égypte, contiennent un bon nombre de mots égyptiens, et les onze premiers chapitres, de la création à la mort de Térah, un grand nombre de mots et de noms akkadiens et sumériens. (Les Akkadiens étaient des descendants de Sem et les Sumériens des descendants de Cham ; les deux races habitaient ensemble dans les plaines du Tigre et de l'Euphrate d'où vint Abraham). Dans le premier cas, il est évident que l'histoire de la vie de Joseph en Égypte et de la mort de Jacob dans ce pays a été enregistrée par Joseph ou ses compagnons et que ces documents, écrits sur papyrus et très probablement en égyptien, sont entrés en possession de Moïse. Les récits de la vie d'Abraham, d'Isaac et d'Ismaël, de Jacob et d'Ésaü, et des douze fils de Jacob en Canaan, qui auraient pu être rédigés sur des peaux de chèvre, des parchemins ou des tablettes d'argile, tous en usage en Canaan, auraient également été conservés dans les archives de l'un des chefs de tribus - probablement Juda - et seraient ainsi parvenus à Moïse. Dans le cas des onze premiers chapitres, des preuves internes indiquent qu'ils ont été compilés, sous la forme dans laquelle ils sont parvenus à Moïse, pendant la période de vingt-deux à vingt-cinq siècles avant Jésus-Christ, et donc bien avant l'époque d'Abraham. Parmi ces preuves, il y a le fait que tous les noms géographiques sont ceux qui étaient en usage à cette époque et que certains d'entre eux étaient tombés en désuétude ou avaient été remplacés par d'autres noms à l'époque d'Abraham ; les noms propres sont dérivés d'originaux akkadiens ou sumériens et, dans de nombreux cas, incorporent les noms de leurs dieux ; de nombreux mots d'origine akkadienne ou sumérienne apparaissent dans le texte. Ainsi, les noms géographiques Eden, Havilah, Nod, Hiddekel, dans Gen. 2 & 4 sont les noms sumériens Edinu, Khavila, Nadu, Diglat, du 24ème siècle.^th siècle avant J.-C.

"Des exemples comme ceux-ci montrent que les chapitres 2 à 4 de la Genèse ont été composés par un habitant de l'Euphrate au plus tard vers 2300 avant J.-C. ; certaines erreurs grammaticales dans le traitement de certains mots sumériens tendent à indiquer que le compilateur connaissait mieux la langue sémitique akkadienne que la langue hamitique sumérienne, ce qui renforce la supposition qu'il était l'un des ancêtres d'Abraham, peut-être Eber. Il doit, même à cette date précoce, avoir compilé son récit à partir de documents préexistants, et il avait presque certainement devant lui deux récits distincts des époques précédentes, l'un sémitique et l'autre hamitique, qu'il a combinés en une histoire continue.

"Ainsi, le livre sacré des religions chrétienne et juive trouve son origine non pas dans le folklore et les légendes de l'Antiquité, recueillis et édités par quelque dignitaire sacerdotal dans le 8ème siècle, mais dans la tradition de l'histoire de l'humanité.^th J.-C., mais dans le travail minutieux d'hommes de Dieu qui ont vécu à l'aube de l'histoire et ont consigné leurs récits dans des formes d'écriture archaïques qui ont dû être traduites et recopiées maintes et maintes fois dans des caractères nouveaux et différents, avant même qu'Abraham ne les voie. Il a été abondamment démontré de nos jours que les histoires de l'Ancien Testament sont factuellement vraies, qu'elles sont l'œuvre d'hommes qui connaissaient les faits et vivaient dans un délai mesurable des événements qu'ils ont relatés" ("THE ANTIQUITY OF THE BOOKS OF MOSES", Bible Study Monthly, www.biblefellowshipunion.co.uk).

En 1888, les tablettes de Tel-el-Amarna ont été découvertes, les dates des écrits remontant à 1400 avant J.-C. Ensuite, la mise au jour de l'empire hittite en Anatolie a révélé des écrits datant de 1800 avant J.-C. Ras Shamra, en Syrie, a été déterré, avec des écrits datant de 1400 avant J.-C. Les tablettes trouvées à Babylone, en Assyrie et à Sumer sont datées de 2000 à 2500 avant J.-C. Et ce ne sont là que quelques exemples parmi tant d'autres de la manière dont les critiques de la Bible ont été démentis.

Ce que j'ai l'intention de faire tant que j'en aurai le souffle et la force, c'est de développer les thèmes de l'Écriture et d'exposer les mensonges de ceux qui en attaquent la véracité. J'ai l'intention de mettre en évidence les preuves corroborantes de la vérité de l'Écriture, et ainsi de contribuer à rendre l'Évangile plus clair et plus crédible pour ceux qui sont prêts à l'entendre.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.

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