Vous avez probablement entendu parler de "l'évangile". Mais qu'est-ce que c'est ? Savez-vous vraiment ce qu'est l'évangile ?

Est-il important de connaître ce que c’est que l’évangile ? Oui, ça compte vraiment, de la manière la plus profonde qui soit !

Pourquoi ? Parce que Jésus-Christ nous a ordonné de croire à l'évangile (Marc 1:15). Jésus-Christ a dit que ceux qui croient à l'Évangile, ce qui implique aussi l'obéissance, seront sauvés, mais que ceux qui le rejettent sont soumis au châtiment (Marc 16:15-16 ; cf. Romains 1:16 ; 10:16 ; 2 Thessaloniciens 1:8 ; 2:13-14 ; 1 Pierre 4:17-18).

Mais pour croire à l'évangile, il faut savoir ce que c’est. Et il y a beaucoup de confusion autour de cette question.

S'agit-il uniquement d'un message sur la personne de Jésus-Christ, par exemple ? L'Évangile est-il seulement un message sentimental et sirupeux sur "l'amour inconditionnel" et "l'acceptation inconditionnelle" ? (Beaucoup aujourd'hui ne font aucune distinction entre ces deux concepts). L'Évangile se résume-t-il à l'idée d'«accepter Jésus comme votre Sauveur», sans qu'il soit vraiment nécessaire de changer votre comportement ?

D'autre part, l'évangile est-il, comme certains le prétendent, uniquement un message sur le "Royaume de Dieu" excluant le message du salut et du pardon des péchés par le sacrifice du Christ ? L'histoire de la vie de Jésus-Christ fait-elle partie de l'évangile ?

Jésus a averti que plusieurs viendront sous mon nom, disant : C'est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens (Matthieu 24: 5). Comment y parviendront-ils? Ils feront semblant d’être justes, mais ils pervertiront l'évangile pour qu'il devienne un faux évangile ― un mensonge! (Matthieu 7:15; Actes 20: 29-30; 2 Corinthiens 4: 2; 11: 13-15; Galates 1: 6-9)

Pour faire face aux contestations et aux questions relatives à l'Évangile, il est important de comprendre ce qu'est réellement l'Évangile. C'est-à-dire, ce que la Bible dit elle-même de l'évangile ?

Pour les chrétiens sincères, la parole de Dieu est l'autorité finale sur toutes les questions de foi et de doctrine (Psaume 119:105 ; Ésaïe 8:20 ; Matthieu 4:4 ; Marc 7:13 ; Jean 8:31 ; 14:23-24 ; Actes 17:11 ; 1 Thessaloniciens 5:21 ; 2 Timothée 2:15 ; Jacques 1:22-25). L'une des clés pour comprendre la bible est la suivante: laissez la Bible interpréter la Bible.

Pour comprendre un sujet donné, rassemblez toutes les écritures sur ce sujet, et examinez chacune dans son contexte immédiat et dans le contexte de la Bible dans son ensemble (Ésaïe 28, 9-10). Et examinez chacune d'elles en relation avec les autres, en notant comment elles s'ajoutent les unes aux autres et se complètent. L'une des principales sources de malentendus et de tromperie consiste à ne prendre qu'une, deux ou quelques écritures sur un sujet et à les appliquer de manière erronée, à y lire un faux sens ou à exclure d'autres écritures qui ajoutent des informations et fournissent une base pour une compréhension plus approfondie.

Pour comprendre ce que la Bible révèle sur ce qu'est l'évangile, nous devons consulter non pas une poignée d'écritures sélectionnées qui donnent une image incomplète de ce qu’elle est, mais un nombre considérable d'écritures qui, ensemble, peuvent nous donner une vue d'ensemble du sujet. Vous pourriez, par exemple, rechercher chacun des soixante treize versets dans lesquels le mot "évangile" apparaît dans la version Louis Segond (dans le Nouveau Testament, le mot «évangile» apparaît sous une forme ou une autre cent trois fois en grec qui est la langue dans laquelle le Nouveau Testament a été écrit) et les étudier dans leur contexte immédiat. Cela ne vous dirait pas tout ce qu'il y a à savoir sur ce que la Bible enseigne au sujet de l'Évangile, mais cela vous aiderait à acquérir une large perspective sur la manière dont ce mot est utilisé dans les Écritures.

Que signifie le mot "évangile" ? Il est traduit du grec euangelionqui signifie "merveilleux message", ou, pourrait-on dire, "bonne annonce" ou "bonne nouvelle".

Durant son ministère de trois ans et demi, Jésus-Christ a proclamé la "bonne nouvelle", l'évangile. Parallèlement, il a aussi formé des hommes qu'il avait choisis parmi ses disciples pour qu'ils proclament ce même message après son départ de la terre (Luc 6:12-13). Ils sont appelés "apôtres", ce qui vient du mot grec apostolos.Il s'agit d'un délégué, d'un héraut, d'un messager, d'une personne envoyée pour proclamer un message.

Quel message devaient-ils proclamer? C'était l'Évangile (Marc 16:15)

Mais quelle est la nature du message qu'ils ont été envoyés pour proclamer ? Quel est son contenu ?

Le Royaume de Dieu

Jean Baptiste avait été envoyé pour préparer le chemin de Jésus-Christ avant que ce dernier ne commence son ministère, il prêchait l'Évangile et en disant : "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche". (Matthieu 3: 1-3). Venant après Jean Baptiste, Jésus a également annoncé l'Évangile du Royaume de Dieu (Marc 1: 14-15).

Les douze apôtres, alors même qu'ils étaient en formation, ont également été envoyés pour prêcher le Royaume de Dieu (Luc 9: 1-2 ; Matthieu 10: 5-7). Plus tard, Paul a été séparé et mandaté comme apôtre pour prêcher l'Évangile, et lui aussi a prêché le Royaume de Dieu (Actes 28: 30-31).

Il est certain que le Royaume de Dieu est un aspect vital de l'évangile. C'est cette dimension vitale de l'évangile que la plupart des Églises qui prétendent représenter le Christ ont laissé de côté dans leur enseignement. Ou bien elles ont perverti le concept du Royaume, le réduisant souvent à rien de plus qu'un simple sentiment d’émotion dans votre cœur. Pourtant, Jésus a dit que le vrai message de la venue du Royaume de Dieu doit être proclamé jusqu'à la fin des temps (Matthieu 24:14).

Les prophètes avaient depuis longtemps déclaré qu'un Messie (oint), éternel, portant des noms et des titres divins, serait envoyé sur la terre pour établir un royaume littéral qui dominera sur le monde et qui ne prendrait jamais fin (Ésaïe 2:1-4 ; Daniel 2: 44 ; 7: 14, 26 ; Zacharie 14: 1-5. 9, 16-17). Le nom de Jésus-Christ permet de l'identifier comme le Messie tant attendu. "Christ" est l'équivalent grec du mot hébreu pour Messie, ou "oint". Jésus a déclaré sans ambages : "c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens; je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé" (Jean 8: 42 ; cf. Marc 8: 27-30 ; Jean 1: 41 ; 4: 42 ; Actes 2: 36). Pour soutenir ces affirmations, Jésus a accompli publiquement de nombreux miracles et a montré d'autres signes indiquant qu'il était le Messie promis (Matthieu 11: 2-6 ; Jean 5: 36 ; 7: 31 ; Actes 2: 22 ; 1 Corinthiens 15: 1-8).

En proclamant l'Évangile, Jésus-Christ et ceux qu'il a envoyés après lui ont enseigné qu'il reviendrait un jour, non plus en chair et en os, mais avec une puissance et une gloire éternelles et divines, pour établir le Royaume de Dieu promis (Matthieu 24: 30-31 ; Luc 1: 33-34 ; Actes 3: 19-21 ; 1 Corinthiens 15: 23-25). Après avoir établi le Royaume à son retour, Jésus - et avec lui les saints ressuscités - régnera littéralement sur les nations de la terre (Luc 19: 11-19 ; Apocalypse 2: 26-27 ; 5: 10 ; 11: 15-18 ; 19:11-16 ; 20:4-6).

Mais l'Évangile ne se limite-t-il pas à cela ? L'évangile, par exemple, comprend-il aussi un message de salut personnel, et de salut pour Israël et l'humanité ? Cela aussi fait-il partie de l'Évangile ? Et la vie et les enseignements de Jésus-Christ font-ils partie de l'Évangile ?

Le salut

Nous avons vu que Jean-Baptiste a prêché le Royaume de Dieu, mais qu'a-t-il prêché d'autre ? En prophétisant l'œuvre que devait accomplir son fils, qui fut appelé Jean-Baptiste, Zacharie, un prêtre parmi les Juifs, dit : «Et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut; car tu marcheras devant la face du Seigneur, pour préparer ses voies, afin de donner à son peuple la connaissance du salut par le pardon de ses péchés, grâce aux entrailles de la miséricorde de notre Dieu, en vertu de laquelle le soleil levant nous a visités d'en haut, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort, pour diriger nos pas dans le chemin de la paix» (Luc 1: 76-79) .

Luc a encore écrit que Jean-Baptiste «... alla dans tout le pays des environs du Jourdain, prêchant le baptême de repentance, pour la rémission des péchés, selon ce qui est écrit dans le livre des paroles d’Ésaïe, le prophète : c'est la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. Toute vallée sera comblée, toute montagne et toute colline seront abaissées; ce qui est tortueux sera redressé, et les chemins raboteux seront aplanis. Et toute chair verra le salut de Dieu» (Luc 3: 3-6).

Il est clair que le message de l'évangile prêché par Jean le Baptiste comprenait le salut par la repentance et la rémission des péchés, et le chemin de la paix, ainsi que le royaume de Dieu. Tout cela faisait partie de son message pour préparer la voie au Messie. En effet, toutes ces facettes du message évangélique sont interconnectées et toutes sont essentielles à une compréhension globale de l'évangile.

En expliquant le but pour lequel il a été envoyé, Jésus a cité une prophétie du livre d'Esaïe : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour publier une année de grâce du Seigneur" (Luc 4: 18-19 ; cf. Esaïe 62: 11). L'Évangile est un message de guérison, de liberté, d'illumination et de prophétie.

La prédication de l'évangile est en partie une invitation au festin des "noces" qui représente le Royaume de Dieu (Matthieu 22: 1-3). Ceux qui entendent l'Évangile sont appelés au salut. 2 Thessaloniciens 2: 13-14). Dieu "veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" (1 Timothée 2: 4). (Voir nos articles, "Est-ce que 'beaucoup' ou 'peu' sont appelés à cette époque ?"; et "Paraboles de la fête du mariage").

Jésus a formé des hommes qu'il avait choisis pour devenir apôtres et les a chargés de prêcher l'Évangile (Marc 16: 15-16). Ils devaient notamment témoigner de la crucifixion et de la résurrection de Jésus-Christ, de son exaltation à la droite de Dieu et du plan de salut par la repentance et le pardon des péchés (Actes 5: 30-32 ; 1 Pierre 1: 3-13).

Paul a-t-il prêché un faux évangile ? Il a dit qu'il avait été envoyé pour "annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu", qui faisait partie du message du Royaume de Dieu (Actes 20: 24-25). Il a également fait référence à l'évangile comme étant "l'évangile de votre salut" (Ephésiens 1: 13). Il a dit aux Corinthiens qu'il avait été envoyé pour prêcher l'évangile, qui inclut le "la prédication de la croix", c'est-à-dire la crucifixion du Christ (1 Corinthiens 1: 17-18, 23). Le salut, et les moyens par lesquels le salut peut être obtenu, est une partie essentielle du message de l'évangile.

L'Évangile de Jésus-Christ

Aucun gouvernement n'est meilleur que ceux qui l'administrent. Comment pouvons-nous croire au Royaume de Dieu sans connaître le caractère du Roi ? L'Évangile contient des informations essentielles sur le Roi - Jésus-Christ, le Messie. Il est mentionné dans de nombreux passages bibliques dans l'Ancien Testament. Dans l'esprit des Juifs, la venue du Messie était assimilée à l'établissement du Royaume de Dieu. Quatre livres de la Bible ont été écrits pour relater l'histoire de sa naissance, de sa vie et de sa mort en tant qu'être humain, de ses enseignements et de sa résurrection à la gloire passée. Ces quatre livres, communément appelés "les évangiles" (Matthieu, Marc, Luc et Jean), constituent environ un tiers du volume du nouveau testament. Et bien d'autres choses sont dites à son sujet dans les autres livres de la Bible, tant dans l'Ancien Testament que dans le Nouveau Testament.

Pour croire en l'évangile du Royaume de Dieu, nous devons croire en son Roi, et le véritable évangile nous conduit à une telle foi (Romains 10: 8-17). Notez que le message prêché est appelé «parole de la foi» (Romains 10: 8). Nous trouvons dans Marc 16: 15-16 que le salut exige de croire à l'évangile. Dans Romains 10, on nous dit que le salut exige une vraie croyance en Jésus-Christ, en sa résurrection et en confessant Jésus-Christ. De toute évidence, le message de l'Évangile contient ces éléments. L'Évangile est appelé dans Romains 10 «l'évangile de paix» (Romains 10:15). Mais toutes ces choses font partie du même évangile, et non pas des évangiles différents (2 Corinthiens 11: 4; Galates 1: 6). Et les divers noms par lesquels l'évangile est évoqué n'impliquent pas différents évangiles, mais soulignent tout simplement les facettes du seul vrai évangile. En plus, il est de la plus haute importance que l'Évangile soit obéi (Romains 10: 16). le salut passe par la croyance en l'évangile. Dans Romains 10, il nous est dit que le salut exige une croyance sincère en Jésus-Christ, en sa résurrection, et la confession de Jésus-Christ. De toute évidence, le message de l'évangile contient ces éléments. Dans Romains 10, l'évangile est qualifié d'"évangile de paix" (Romains 10:15). Mais toutes ces choses font partie du même évangile, et non de différents évangiles (2 Corinthiens 11:4 ; Galates 1:6). Et les différents noms par lesquels l'évangile est désigné n'impliquent pas des évangiles différents, mais soulignent simplement des facettes du seul véritable évangile. De plus, et c'est de la plus haute importance, l'évangile doit être a obéi à (Romains 10:16).

Remarquez que Marc commence son récit "évangélique" par la déclaration suivante : "Commencement de l'Evangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu (Marc 1: 1)Il n'y a pas d'article défini associé au mot grec arche traduit par «commencement» dans ce verset. L'idée est que c’est à ce point que Marc commence son compte rendu de “l’évangile” — la bonne nouvelle — concernant Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Le sujet traité dans le livre de Marc est la prédication et le ministère public de Jésus-Christ, qui l'identifie comme le Fils de Dieu — le Messie. Il commence son discours en montrant que ce qui allait suivre avait été prophétisé. Et que Jean Baptiste, comme cela avait été prophétisé, était venu pour "préparer la voie" au Christ. Puis il poursuit avec le récit de l'enseignement public et du ministère de Jésus-Christ.

Après sa résurrection, Jésus a chargé ses disciples de transmettre son message au monde entier, "... enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit ..." (Matthieu 28: 20). Après avoir été battus et menacés pour avoir prêché "au nom de Jésus", les apôtres du Christ se réjouissaient "d'avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus. Et chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient d'enseigner, et d'annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ (Actes 5: 41-42).

Un homme appelé Philippe avait été ordonné diacre dans l'Église primitive (Actes 6: 2-6). Il a rapidement commencé à agir davantage en tant qu'évangéliste (Actes 21: 8). En raison d'une grande persécution contre l'Église de Jérusalem, ses membres " se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie" (Actes 8: 1). "Philippe, étant descendu dans la ville de Samarie, y prêcha le Christ (actes 8: 5). En plus, "… quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jésus-Christ, hommes et femmes se firent baptiser" (Actes 8: 12).

Saul avait été membre du Sanhédrin, le plus haut organe législatif et judiciaire des Juifs de son époque.Saul avait été membre du Sanhédrin, le plus haut organe législatif et judiciaire des Juifs de son époque. Il prenait part à la persécution des chrétiens (Actes 9:1-2 ; 26:9-11 ; Galates 1:13). Mais Jésus-Christ est apparu à Saul alors qu'il se rendait à Damas avec pour mission de persécuter les chrétiens. Saul a été frappé d’un aveuglement temporaire, et le Christ lui a révélé qu'il avait une mission d'un tout autre genre pour lui (Actes 9:3-14). Jésus a dit de Saul : "... cet homme est un instrument que j'ai choisi, pour porter Mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d'Israël" (Actes 9:15). Ce Saul est communément appelé Paul dans le Nouveau Testament (Actes 13:9).

Dans son épître aux Romains, Paul écrit : "Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l'Evangile de Dieu, ui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Ecritures, et qui concerne son Fils né de la postérité de David,selon la chair, et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection d'entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur " (Romains 1: 1-4).Dans son épître aux Galates Paul a écrit: "... lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce, de révéler en moi son Fils, afin que je l'annonçasse parmi les païens..." (Galates 1: 15-16). En le faisant, il a prêché "la foi qu'il s'efforçait alors de détruire" (Galates 1: 23).

Bien sûr, Il ne se contentait pas seulement de prêcher le nom du Christ, ni de parler de la personne du Christ, sans toutefois parler des enseignements du Christ, mais comme le révèlent les écrits de Paul, que ce soit Christ Lui-même ou ses apôtres, tous ont prêché et enseigné le message complet de l’évangile, y compris l'obligation d'y obéir(cf. Matthieu 28:18-20 ; Romains 6:16-17 ; 10:16 ; 16:26 ; 2 Thessaloniciens 1:8 ; Hébreux 5:9). La dernière fois que nous entendons parler de Paul dans le livre des Actes des Apôtres, il est assigné à résidence à Rome, et il "... annonça le royaume de Dieu, en rendant témoignage, et en cherchant, par la loi de Moïse et par les prophètes, à les persuader de ce qui concerne Jésus..." (Actes 28:23). Et il continua à recevoir tous ceux qui venaient le voir : "prêchant le royaume de Dieu et enseignant ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ, en toute liberté et sans obstacle " (Actes 28: 31).

En écrivant à l'Église, Pierre dit: "... vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière" (1 Pierre 2: 9).

Dans son sens le plus large, l'évangile est la Parole de Dieu, la "bonne nouvelle" de Dieu à l'humanité, contenue dans les pages de la Bible. Là où la vérité de la parole de Dieu est prêchée ou enseignée, l'évangile l'est aussi. "En lui [Jésus-Christ] vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Evangile de votre salut,en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis" (Éphésiens 1: 13).

Certains des ministres qui ont travaillé avec les apôtres sont appelés évangélistes(du grec euaggelistes).Certains des ministres ayant travaillé avec les apôtres sont appelés évangélistes. Le terme "évangéliste" signifie celui qui prêche l'évangile. Dans son œuvre de la prédication de l'évangile, l'évangéliste devait prêcher et enseigner les doctrines de la parole de Dieu. Comme Paul l'a écrit à Timothée, "prêche la parole, insiste en toute occasion... fais l’œuvre d'un évangéliste" (2 Timothée 4: 2, 5). Nous constatons que le même évangile prêché dans l'Église du Nouveau Testament a été prêché aux Israélites dans le désert. "Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux;mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent (Hébreux 4: 2).

L'évangile, la parole de Dieu, est éternel. "Car Toute chair est comme l'herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l'herbe. L'herbe sèche, et la fleur tombe; mais la parole du Seigneur demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par l'Evangile. " (1 Pierre 1: 24-25). "Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Evangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d'une voix forte : Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux" (Apocalypse 14: 6-7).

Il ne devrait y avoir aucune confusion au sujet de l'évangile. L'évangile est le message de Dieu à l'humanité, le message de son royaume, de son salut, du Sauveur Jésus-Christ, et le message de tout ce qui est compris dans la parole de Dieu. Voilà ce qu'est l'Évangile.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.

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