Les spécialistes de la Bible et les historiens s'accordent à dire que Jésus et les premiers apôtres célébraient la Pâque - comme le montrent clairement les preuves historiques et bibliques. Y a-t-il une raison pour les chrétiens de célébrer la Pâque aujourd'hui ? OUI ! Découvrez pourquoi !

L'Église du Nouveau Testament, l'Église fondée par Jésus-Christ, l'Église de l'apôtre Paul et des douze premiers apôtres, célébrait la Pâque. N'est-il pas logique que ceux qui veulent pratiquer le vrai christianisme de la Bible veuillent garder la même tradition, fondée non pas sur les commandements des hommes, mais sur les commandements de Dieu (Marc 7, 6-7, 9 ; 1 Corinthiens 11, 1-2 ; Apocalypse 12, 17 ; 14, 12) ?

Pourtant, la plupart des Églises qui se réclament du christianisme célèbrent des fêtes que ni Jésus ni ses apôtres n'ont jamais célébrées. En même temps, la plupart de ces Églises ne célèbrent pas les fêtes que Jésus et ses apôtres ont célébrées. L'une de ces fêtes célébrées par Jésus qui a cessé depuis longtemps d'être observée par le christianisme populaire est la Pâque.

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi votre Église célèbre la Pâque, mais pas la même Pâque que Jésus et les apôtres du Nouveau Testament, si tel est le cas ? Pourquoi les chrétiens devraient-ils célébrer la Pâque et pas Pâques ?

Dans cet article, je vais aborder trois raisons fondamentales en réponse à cette question.

La première raison est qu'en gardant la Pâque, nous suivons l'exemple, l'enseignement et le commandement de Jésus-Christ.

Le terme le plus communément utilisé dans le Nouveau Testament pour désigner un disciple de Jésus est disciple (grec : mathetes, a apprenant; à partir d'une racine mathématiquesindiquant la pensée accompagnée d'un effort; voir Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Dictionnaire complet des mots de l'Ancien et du Nouveau Testament), p. 171). Un "disciple" n'était pas seulement un élève, mais un adhérent ; c'est pourquoi on parle d'eux comme des imitateurs de leur maître..." (Vine's, p. 171). Les chrétiens doivent donc être des étudiants - mais plus que des étudiants. Ils doivent être des adhérents - des imitateurs - de leur maître, Jésus-Christ. Leur engagement envers lui doit être absolu, et ils ne doivent pas se contenter d'écouter, mais suivre son exemple et ses conseils. respecter dans sa parole (Luc 14:26-27 ; Jean 8:31).

Selon les Écritures, Jésus a mangé la Pâque avec ses disciples le soir même de son arrestation. Le matin suivant, il a été crucifié (Marc 14:26-27, 46, 50 ; 15:25 ; troisième heure de l'heure juive, 9 heures du matin, voir Robertson's Images de mots dans le Nouveau Testament). En mangeant la Pâque avec ses disciples, Jésus a sanctifié le pain sans levain et le vin de la Pâque comme symboles du sacrifice de son corps et de son sang, et a ordonné que cela soit fait en mémoire de lui (Luc 22:7-20).

À l'approche de la dernière Pâque que Jésus allait célébrer avec ses disciples avant sa mort, l'amour de Jésus pour eux était une pensée primordiale dans son esprit (Jean 13:1). La nuit de la Pâque, alors qu'ils prenaient part au repas sacrificiel, il s'est levé pendant le souper (Jean 13:2, 4, comme dans l'ASV, la Darby's, et un certain nombre d'autres traductions). " L'original signifie pendant qu'ils dînaientet le fait que nous les trouvions encore en train de manger après cela montre clairement que c'est le sens de cette phrase" (Albert Barnes, Notes sur le Nouveau Testament; cf. Jean 13:26).

Le contexte montre que le souper dont il est question dans Jean 13 était la Pâque, une fête de Dieu (Lévitique 23:4-5). La Pâque est spécifiquement mentionnée dans le contexte du repas (Jean 13:1). Après avoir reçu le "sop" (Jean 13:26 ; cf. Matthieu 26:17-25), Judas a quitté l'assemblée. Plus tard, après avoir prononcé les paroles rapportées en Jean 13-17, Jésus et ses disciples se sont rendus dans un jardin sur le mont des Oliviers, juste à l'est de Jérusalem (Jean 18:1 ; Matthieu 26:30, 36).

Quelque temps plus tard, la même nuit, la nuit de la Pâque, le quatorze du premier mois du calendrier sacré (cf. Quand a lieu la Pâque biblique ?), Judas apparaît avec une bande d'hommes armés, des soldats romains et des représentants des chefs juifs. Jésus a été arrêté et emmené pour être condamné (Matthieu 26:47, 57 ; Jean 18:3, 12-13).

Dans une lettre à l'église de Corinthe, Paul donne aux Corinthiens des instructions sur la manière d'observer correctement le "repas du Seigneur", la Pâque, non pas comme un banquet émeutier mais comme un souvenir solennel de ses souffrances et de sa mort. Il s'agissait d'une église à prédominance païenne (1 Corinthiens 11:20-28).

Dans la même lettre, Paul dit à l'Église : "Le Christ, notre Pâque, a été sacrifié pour nous" (I Corinthiens 5:7). Les agneaux immolés pour la Pâque de l'ancienne Alliance étaient emblématiques de Jésus-Christ, qui est désigné comme l'agneau à de nombreuses reprises dans le Nouveau Testament, ce qui rappelle la signification du sacrifice de la Pâque de Jésus-Christ pour les chrétiens (cf. Apocalypse 13:8).

De toute évidence, la lettre a été écrite à peu près à l'époque de la Pâque et de la fête.
des pains sans levain, car il exhorte les Corinthiens à "... éliminer le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, comme vous êtes sans levain..... C'est pourquoi nous devons garder le site non pas avec le vieux levain, ni avec le levain de la malice et de la méchanceté, mais avec le levain sans levain. pain de sincérité et de vérité" (1 Corinthiens 5:7-8, Green's Modern King James Version).

C'est par le sang de Jésus-Christ que nous avons été achetés, rachetés de la peine de mort, pour être sauvés et recevoir le don de la vie éternelle (1 Pierre 1:18-20). Les symboles du Nouveau Testament que sont le pain sans levain et le vin symbolisent le corps brisé et le sang versé de Jésus-Christ associés à la mort qu'il a subie en paiement de nos péchés (Matthieu 26:26-28 ; 1 Corinthiens 11:23-26 ; 1 Pierre 2:24 ; Apocalypse 1:5).

Ainsi, à l'exemple de Jésus-Christ, notre sauveur, et en obéissance à son commandement, nous célébrons la Pâque, comprenant sa signification en tant que mémorial du sacrifice volontaire de sa vie pour nous sauver.

Une deuxième raison Si nous célébrons la Pâque, c'est parce que nous suivons ainsi l'exemple de l'Église de Dieu du Nouveau Testament.

L'Église est construite sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ étant la principale pierre angulaire (Éphésiens 2:19-22). Une partie de notre mission en tant qu'Église est de restaurer le véritable christianisme de l'Église du Nouveau Testament - l'Église fondée par Jésus-Christ et les apôtres. Tous les apôtres originaux du Nouveau Testament ont suivi les enseignements et l'exemple de Jésus-Christ en gardant la Pâque. Contrairement à ce que l'on prétend parfois, aucun d'entre eux n'a célébré la Pâque, et ils n'en auraient même pas approuvé l'idée un seul instant.

Les archives historiques sont claires sur ce point. L'Église apostolique du Nouveau Testament a continué à célébrer la Pâque chaque année après la mort et la résurrection de Jésus. Et ce n'étaient pas seulement les chrétiens juifs, mais aussi les païens, qui célébraient la Pâque. Notez les remarques suivantes de l'historien protestant de l'église J. K. L. Gieseler : "Dans les assemblées chrétiennes, la Pâque juive était d'abord conservée, mais observée en référence au Christ, la vraie Pâque (1 Cor. v. 7, 8). C'est ainsi que Jean, lui aussi, l'a trouvée à Ephèse et l'a laissée inchangée" (Un manuel d'histoire de l'ÉgliseDr. John C. L. Gieseler, Trans. Samuel Davidson, Harper and Brothers, 1857, vol. 1, pp. 166-167n.).

Notez que lorsque l'apôtre Jean s'est installé à Éphèse, une ville grecque d'Asie Mineure, une église y avait déjà été établie par l'apôtre Paul (Actes 19). Paul était resté à Éphèse et avait exercé son ministère auprès de cette Église majoritairement païenne pendant plus de deux ans (Actes 19:10, 21-22), et avait enseigné aux chrétiens de cette ville à célébrer la Pâque conformément aux Écritures. Ce n'était pas la "Pâque juive" qu'ils célébraient, mais la "Pâque du Seigneur" (Exode 12:11 ; Lévitique 23:5 ; Nombres 9:10 ; etc.).

Gieseler poursuit en disant que Jean, dans son récit évangélique, "...fait apparaître que le Christ a été crucifié le 14 Nisan". Et il ajoute : "... si le 14 Nisan est le véritable jour de la Pâque chrétienne, l'accomplissement de la Pâque typique a eu lieu le même jour " (ibid.p. 167n. ; cf. Lévitique 23, 5-6 ; Nombres 9, 2-5 ; Esdras 6, 19 ; etc.)

Gieseler commente que les églises d'Asie Mineure (où Pierre, Paul, Jean et certains des autres apôtres avaient personnellement exercé leur ministère) continuaient à célébrer la Pâque au deuxième siècle. Gieseler ajoute : "Ils y mangeaient du pain sans levain, probablement comme les Juifs, pendant huit jours ; ils disaient....". Gieseler poursuit en citant Chrysostome écrivant en grec ce que les chrétiens d'Asie Mineure disaient sur la raison pour laquelle ils mangeaient du pain sans levain huit jours (ibid., p. 166n.). Traduit : "Parce que la fête des pains sans levain est avec [ou accompagne] la Pâque" (cf. Lévitique 23:5-6 ; 1 Corinthiens 5:7-8). À la Pâque, on devait manger des pains sans levain (Exode 12:8 ; 1 Corinthiens 11:23-24). Et pendant sept jours, lors de la fête des pains sans levain, on devait manger des pains sans levain (Lévitique 23:4-6). Le pain sans levain est donc consommé pendant huit jours au total pendant la période de la fête.

De plus amples informations concernant la Pâque dans l'Église primitive sont fournies de manière assez détaillée dans les chapitres 9 et 10 de notre livre. Quand a lieu la Pâque biblique ? Vous pouvez le télécharger gratuitement à l'adresse suivante cogmessenger.org.

Une troisième raison que nous célébrons la Pâque et pas Pâques est que Pâques est un mélange de traditions bibliques et païennes corrompues.

"Pâques est la convergence de trois traditions. (1) Païen. Selon le Vénérable Bede, historien anglais du début du 8ème siècle, le mot est dérivé du norrois Ostara ou EostreLa fête du printemps, qui a lieu à l'équinoxe de printemps, le 21 mars, lorsque la nature est en résurrection après l'hiver. D'où les lapins, remarquables pour leur fécondité, et les œufs, colorés comme les rayons du soleil qui revient et les aurores boréales. Le mythe grec, Déméter et Perséphone, et son équivalent latin, Cérès et Perséphone, véhiculent l'idée d'une déesse revenant de façon saisonnière des régions inférieures à la lumière du jour" (Encyclopédie Americanaédition 1949, "Easter", vol. 9, p. 506). Il mentionne également des éléments juifs et chrétiens qui font partie de la tradition de Pâques.

Mais la véritable racine de la célébration de Pâques est païenne, et non chrétienne. Jésus-Christ n'a jamais ordonné à l'Église d'organiser une fête pour célébrer sa résurrection, mais la Bible nous ordonne explicitement d'observer la Pâque en souvenir de la mort du Christ. Il a fallu plusieurs siècles à l'Église apostate pour fixer une date cohérente pour la célébration de Pâques, preuve supplémentaire qu'elle n'est pas d'origine apostolique.

Il ne fait aucun doute que le nom de Pâques est dérivé du nom babylonien (Ishtar) de la grande déesse mère, la reine des cieux. Cette déesse était adorée dans le monde entier sous différents noms.

Dans les mythes babyloniens, Tammuz et sa consœur Ishtar (Pâques) ressuscitaient ensemble chaque année "afin qu'avec leur retour, toute la nature puisse revivre" (James G. Frazer, Le nouveau rameau d'or, p. 285). Le nom de Tammuz serait un terme sumérien signifiant "fils véritable". Il était également connu sous le nom d'Adon, ou Seigneur, chez les Babyloniens, et la même divinité a été adorée par les Grecs sous le nom d'Adonis (ibid., p. 286). Dans diverses cultures, à certaines périodes de l'année, des lamentations et des pleurs étaient associés à la mort du dieu. Dans le sanctuaire phénicien d'Astarté (le nom grec d'Ishtar) à Byblus, la mort d'Adonis (ou Tammuz) était pleurée chaque printemps avec des pleurs, des gémissements et des battements de poitrine. Mais on croyait qu'il se relevait d'entre les morts le jour suivant. Les femmes qui célébraient cette fête printanière de la mort et de la résurrection étaient obligées de se raser la tête ou de se prostituer au temple pendant une journée (ibid., p. 289). La prostitution dans les temples était largement pratiquée en association avec le culte de la déesse mère (ibid., 298 et suivants). Et le culte de ces dieux était associé au soleil (cf. Ézéchiel 8, 14-16).

Israël, contrairement aux instructions explicites de Dieu, a délaissé à plusieurs reprises la fidélité envers Dieu pour adorer Baal et Ishtar (désignés dans l'Ancien Testament par les noms d'Ashtoreth et d'Asherah ; cf. Juges 2:13 ; 3:7 ; 1 Rois 11:5 ; 15:13). Ézéchiel décrit comment Israël et Juda ont mélangé le culte de ces dieux - dont Tammuz - et déesses avec le culte de Yahvé. Et Dieu qualifie ce culte d'abomination (Ézéchiel 8, 1-17).

Avec Baal et d'autres faux dieux et déesses, la "reine des cieux" était explicitement adorée par le peuple de Juda à l'époque de Jérémie (Jérémie 7:9, 18 ; 44:17-19). "Les Phœniciens appelaient la lune Ashtoreth ou Astarte: l'épouse de Baal ou de Moloch, le roi du ciel” (Commentaire critique et explicatif sur l'ensemble de la Bible(Jamieson, Fausset, Brown, sur Jérémie 7:18). Ce culte était une raison majeure pour laquelle les tribus du nord d'Israël et plus tard la nation de Juda ont été envoyées en captivité (2 Rois 17:7-19 ; Jérémie 7:1-15 ; 44:19-23).

Le même mélange corrompu de coutumes païennes avec des thèmes bibliques est au cœur de la Pâques prétendument "chrétienne" et de nombreuses autres pratiques du christianisme populaire. "A l'approche de Pâques, les femmes siciliennes sèment du blé, des lentilles et des graines de canari dans des assiettes, qu'elles gardent dans l'obscurité et arrosent tous les deux jours. Les plantes poussent bientôt ; les tiges sont liées ensemble avec des rubans rouges, et les assiettes qui les contiennent sont placées sur les sépulcres qui, avec les effigies du Christ mort, sont composés dans les églises catholiques et grecques le vendredi saint, comme les jardins d'Adonis étaient placés sur la tombe de l'Adonis mort. Cette pratique ne se limite pas à la Sicile..... L'ensemble de la coutume - sépulcres aussi bien que plaques de grains germés - pourrait n'être qu'une continuation, sous un autre nom, du culte d'Adonis.

"Ce ne sont pas non plus les seules cérémonies de Pâques qui ressemblent aux rites d'Adonis" (Le nouveau rameau d'or, p. 296-297).

L'auteur poursuit en décrivant divers rituels pratiqués, en particulier dans les églises catholiques, impliquant des effigies du Christ mort, qui s'apparentent aux rites associés au dieu idole Adonis et à des divinités similaires. "Lorsque nous réfléchissons au nombre de fois où l'Église s'est habilement arrangée pour planter les graines de la nouvelle foi sur les vieilles racines du paganisme, nous pouvons supposer que la célébration de Pâques du Christ mort et ressuscité a été greffée sur une célébration similaire d'Adonis mort et ressuscité, qui ... était célébrée en Syrie à la même saison" (ibid., p. 298).

Alexander Hislop, ministre évangélique de l'Église libre d'Écosse, a courageusement exposé les origines païennes et anti-bibliques de nombreuses croyances et pratiques populaires de ce qui était devenu le christianisme "orthodoxe", tant chez les catholiques que chez les protestants. Bien que certaines de ses affirmations nécessitent un examen plus approfondi et des éclaircissements, l'idée maîtresse de son argument selon lequel ce qui était accepté comme le christianisme "orthodoxe" était en réalité une continuation de la religion païenne à mystères sous un vernis chrétien est solide. Il décrit l'utilisation d'œufs, de brioches, etc., dans les anciens mythes et cultes païens, adaptés par la suite au culte prétendument "chrétien" (Les deux Babylones, 3.2).

Hislop commente l'utilisation des "œufs sacrés" dans diverses religions païennes, notamment le culte d'Astarte (Ishtar, ou "Pâques") dans l'ancienne Babylone (ibid.). Ralph Woodrow, dans son livre La religion du mystère de Babylone commente également l'utilisation des "œufs sacrés" dans l'ancienne religion babylonienne comme l'un des nombreux symboles de fertilité associés à "Pâques" (pp. 143-145). Même le L'encyclopédie catholique admet ce qui suit au sujet des "œufs de Pâques" : "La coutume peut avoir son origine dans le paganisme, car un grand nombre de coutumes païennes, célébrant le retour du printemps, gravitaient autour de Pâques. L'œuf est l'emblème de la vie en germination du début du printemps..." ("Pâques").

"Œufs sacrés" tels qu'illustrés dans Les deux Babylones

La coutume du Carême, et le fait de manger du poisson le vendredi, sont également enracinés dans le culte des idoles, et non dans l'enseignement biblique (cf. La religion du mystère de Babylone, pp. 142-143 ; Les deux Babylones, 3.2). Les poissons (comme les œufs et les lapins, ou les lièvres) étaient un autre symbole de fertilité dans l'ancienne religion païenne, et étaient associés à un certain nombre de dieux et de déesses païens, notamment Freyja (ou Frigg), une déesse de la fertilité scandinave ou germanique associée à Vénus, et la source du mot anglais "Friday" (fr.wikipedia.org).

La Bible encourage le jeûne dans l'esprit et l'attitude appropriés (Esaïe 58:3-12). Mais un seul jour de jeûne est un requis le jeûne annuel, le Jour des Expiations (Lévitique 23:27). Manger du poisson, ou manger n'importe quoi, n'est pas vraiment un "jeûne", de toute façon, au sens biblique du terme. Le véritable jeûne, du point de vue biblique, consiste à ne rien manger ni boire (Exode 34:28).

Où peut-on lire dans la Bible qu'il est question de lapins, d'œufs colorés, de transporter des images d'idoles dans de faux cercueils, de repas de jambon, de brioches à la croix de bois et autres traditions de Pâques ? La Bible ne sanctionne pas de telles pratiques. Ce que nous trouvons, sur la foi de nombreuses sources, c'est que très clairement la plupart des coutumes associées à Pâques sont une continuation des pratiques idolâtres associées au culte de divers faux dieux. Dieu condamne le mélange de son culte avec les pratiques idolâtres des nations (Deutéronome 12:29-32 ; 2 Rois 22:14-17 ; Jérémie 7:22-34 ; 44:19-22).

Nous rejetons la fausse tradition de Pâques comme une hérésie et une apostasie. Nous gardons la Pâque parce qu'elle fait partie de la vraie foi apostolique de l'Église du Nouveau Testament, la foi que Jésus-Christ a établie par son exemple et son commandement.

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Sauf indication contraire, les citations de la Bible sont tirées de la Sainte Bible, traduction Louis Segond.

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